| 字号:小 中 大 修改 毛泽东感叹道：“你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，女人当皇上，人们连想都不敢想。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。” 武则天最为世人诟病和津津乐道的，是她的“荒淫”，特别是后世的一些野史和小说，把武则天的私生活写得惟妙惟肖，极尽污蔑之能事。毛泽东对此是持否定看法的，他说：“我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。” 最早公开骂武则天“荒淫”的，当属与武则天同时代的骆宾王。武周光宅元年（684 年）九月，武则天进行大的改革，改元光宅，旗帜皆从金色。以东都洛阳为“神都”，又改六省及其长官名。“唐宗室人人自危，众心愤惋。”徐敬业乘机据扬州起兵反抗武则天。徐敬业的谋主骆宾王作《讨武氏檄》，一开篇就说： 伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。…… 檄文开头这一大段话，便把武则天描绘成一个淫乱成性的无耻荡妇。从文学角度说，这确是一篇言简意骇、文采飞扬、音调铿镪，极富感染力的佳作；但从史学价值讲，它又是一篇揉合真假、颠倒是非、捏造诬蔑熔于一炉的范文。正因为其内容大部分是由捕风捉影、虚拟的事实构成的。所以其欺骗性、煽动性，也就极为有限。这样的一纸檄文挽救不了李敬业迅速失败的命运。 骆宾王指责武则天说“陷吾君于聚麀”，所谓“聚麀”，原指几头公的和一头母的交配，后又指两代人之间的乱伦关系。这到底是怎么回事呢？说来话长。 贞观十一年（ 637年），唐太宗李世民听说故荆州都督武士有个女儿，年14岁，长的很漂亮，召入皇宫立为才人。从此至贞观二十三年（649年）五月唐太宗死于终南山翠微宫，武则天一直在宫中当一名正五品的才人。在众多妃嫔中算个中等偏下的角色。在长达12年中，武则天不曾怀孕，地位亦未上升，说明唐太宗并不宠爱她。这期间，正值武则天14岁至26岁，他身边又只有一个不爱她、比她大26岁的丈夫——唐太宗，怎么谈得上“荒淫”呢？ 武则天在苦闷中，遇到了风度翩翩的少年李治。那是贞观十七年（643年）以后，很可能是贞观二十年唐太宗病重以后的事，太子李治入侍药膳，才有较多机会见到武才人。“高宗为太子时，入侍，悦之”。(《新唐书》卷76)李治见武才人“悦之”由此引申为私通、乱伦行为。实际上只是一种可能性，因为二人都是生育能力很强的人，如果私通，为何几年间仍不见武才人生育？ 李治与武则天的结合是在感业寺。“及太宗崩，（武才人）遂为尼，居感业寺。大帝（高宗）于寺见之，复召人宫，拜昭仪。”（《新唐书》）从唐高宗、武则天的长子李弘的年龄推算，当生于永徽三年（652年）秋冬之际，这时武则天还在感业寺为尼姑。永徽四年（653年）五月，唐高宗在王皇后的支持下，将武则天召入宫中，不久即拜为昭仪。从此至弘道元年(683年)十二月高宗病死，武则天为高宗又生了三男（李贤、李显、李旦）二女（生下不久死去的女婴和太平公主）。在这30余年间，武则天与唐高宗在政治上是相配合的伙伴，在生活中是情深意浓的伴侣。武则天只有一个丈夫——比她小4岁的唐高宗，并无外遇，因此也谈不上“荒淫”。 武则天画像 从光宅元年（684年）到神龙元年(705年)正月，这21年间是武则天独掌政权的武周时期。人们指责武则天“荒淫”，主要是因为武则天在这个时期先后有四个男宠。第一个薛怀义（原姓冯，名小宝），从垂拱元年( 685年)十一月至证圣元年(695年)，给武则天当面首长达10年，位至左威卫大将军、梁国公，右卫大将军、鄂国公，可谓中国历史上第一男宠。证圣元年（695年）正月，当薛怀义已经厌倦入宫之时，宫中的武则天又有新欢，那就是身边的御医沈南，为此薛怀义醋意大发，十六日夜火烧天堂，大火延及明堂。不久沈南消失了，不再充当男宠。 武则天最后两个男宠是张易之、张昌宗兄弟俩。万岁通天二年（697年）二月，太平公主向其母武则天推荐贞观末、永徽初的宰相张行成族孙张昌宗入侍禁中，昌宗又荐其兄易之。武则天召见后甚悦，“由是兄弟俱侍客中。皆傅粉施朱，衣锦绣服，俱承辟阳之宠”。这时张易之“年二十余，白皙美姿容，善音律歌词”。时人习称易之为“五朗”，昌宗为“六郎”。 以上史实说明，武则天入宫后，在贞观年间只有一个丈夫唐太宗；二进宫后在长达30余年间，也只有一个丈夫唐高宗；在晚年，在没有丈夫的情况下先后有4个男宠。难道我们应该苛求一个掌权的皇太后、女皇必须寡居？唐人没有女人在丈夫死后要守贞节的观念。再嫁、三嫁的妇女，比比皆是。如果再同妃嫔成群以千万数的男皇帝相比，武则天就更为逊色了。至于武则天先嫁唐太宗，后又成为其子李治的皇后，这是由多种因素决定的，也不能简单地定性为“乱伦”。因为其前有太子李建成、齐王李元吉同其庶母张婕妤、尹德妃私通，其后又有唐玄宗纳儿媳妇杨玉环为贵妃的事件发生。这其中的一个重要原因。就是唐文化具有明显的胡化倾向，婚俗深受北方鲜卑、突厥等少数民族的影响。男女关系比较开放，比较自由。概言之。说武则天“荒淫”，言过其实。 评价武则天，应该坚持社会标准第一，道德标准第二的原则。即主要看她在参与执政与独掌政权的44年中，政治是否清明、经济是否发展、国力是否强盛。历史事实说明，武则天执政时期，政治较清明、经济有发展，上继唐太宗的“贞观之治”，下启唐玄宗的“开元盛世”，是唐王朝290年历史中最强盛的时代。至于她个人私生活上的瑕疵，那只是小节问题。毛泽东历来主张，“观人观大节，略小故”，对于武则天亦然，所以他说：“有些史书里把个武则天写得一塌糊涂，荒淫得很，不理朝政，这样她能统治得下去？我就不信。” 神龙元年（公元705年）正月，武则天病重，宰相张柬之等发动政变，拥立中宗李显复位。十一月，武则天逝世于洛阳上阳宫，临终遗嘱“祔庙，归陵，令去帝号，称则天大圣皇后”。终年82岁。次年五月，武则天灵驾还长安，八月与其夫高宗李治合葬于乾陵玄宫。 武则天死后，在陵墓前立了一块“无字碑”，这成了一个千古之谜。后世的人们有很多猜测。有的说，武则天立“无字碑”是用以炫耀自己，表示功高德大非文字所能表达；有人说，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论；有人说，武则天的儿子恨透了自己的母亲，她本写好碑文，却被她的儿子藏在了墓室之中，留下一块无字碑；也有人说，石碑原本计划刻字，但武则天死后政局动荡，各派政治势力，始终不能对武则天作出适当的评价，因而便不了了之；还有人说，因为武则天既是皇帝又是皇后，别人不知如何写碑文，所以没有文字…… 毛泽东是如何看待武则天的“无字碑”呢？晚年毛泽东曾对孟锦云谈过武则天立碑之事：“武则天有自知之明，她不让在她墓前的碑上刻字。有人说其本意是功德无量，书不胜书。其实，那是武则天认识到，一个人的功过是非，还是由后人去评论。” |
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