| 字号:小 中 大 修改 第一篇：守庚申与斩三尸 参考文章：《聊斋志异》第一卷第二篇《耳中人》 链接如下：http://www.tianyabook.com/liaozhai/004.htm 因原文很短，顺便收录进来方便大家阅读 《耳中人》 谭晋玄，邑诸生也。笃信导引之术，寒暑不辍。行之数月，若有所得。 一日方趺坐，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶，如夜叉状，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意甚张皇，绕屋而转，如鼠失窟。 谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。 正文： 谭晋玄静心练功，终于收到效果，从耳朵里钻出来一三寸小人旋转地上，窃喜内丹将成。不幸的是邻人过来冲撞，导致走火入魔，好在医药有效，半年辄愈。 此文引起笔者关注的有三个地方：一是谭晋玄习炼的“导引之术”，二是在功境中出现了“三寸小人”，三是练功受惊而“走火入魔”。 其中“导引之术”的提法需要略述一下。古代文化里的导引往往是指以马王堆帛书导引图、东汉华佗五禽戏、明清代八段锦、易筋经之类的注重肢体的导引动作。作为动功的导引动作一般不会进入文中所描述的心灵入静境界。所以这里的导引当不是五禽戏类的肢体导引动作。而是符合古人“导引行气”的说法。也就是用意念导引“气”在体内行走，同时可以配合肢体导引动作。所以这里的“笃信导引之术”当是“笃信导引行气之术”，如此才能达到入静功境以致耳朵里钻出三寸小人来。 文章里最神秘的地方在于谭晋玄耳朵里钻出来的三寸小人究竟是何物？读者可能一般会认为这是入境状态下的灵魂出窍。关于“濒死体验”的研究以及网上很流行的“门罗出体”（这个东西笔者建议不要试）就是此类灵魂出体的例证。 但是这个三寸小人实际上并不是我们经常听说的出体灵魂。证据在于，“灵魂出体”的最主要特征是身心分离，也就是说灵魂几乎完全离开自己的肉体，此时灵魂已经不住在肉体。参照文中描述的功境，三寸小人离开谭晋玄的身体之后，谭晋玄仍然有自己的意识，换言之仍然能够控制自己的身体坐在那里并且观察三寸小人，这就充分说明了三寸小人绝对不是出体的灵魂。而是另外一种东东。 6# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-4 17:04:00 这种东东就是我们身体里的“三尸神”。什么是三尸神呢？道家认为，三尸是人身体里的三条虫子，上尸名彭倨，中尸名彭质，下尸名彭矫。人身中皆有三尸，三尸神坏得很，能记人过失，每到了庚申日，就趁主人睡觉的时候，从人的身体里出来，把主人的过失打小报告给上天。上天根据这些过失来削减被告人的寿算与福报。 谭晋玄看到的三寸小人其实就是“三尸神”，之所以这么说，有两个事情可以印证。 第一个事情，这个“小人长三寸许，貌狞恶，如夜叉状”可见长得是很丑恶了，要说他是出体灵魂的话，谭晋玄并无多大恶行，所以其灵魂长相应该还不错，至少不至于吓到谭晋玄自己。而“三尸神”在道家文化里是恶煞，相由心生，长得自然会狞恶如夜叉。也就是说，因为他长得丑，所以他是恶煞三尸神而不是出体灵魂。 第二个事情就是道家的守庚申。既然你每到庚申日就趁我睡觉出来我的身体给上天打我的小报告，那麽好罢，我就不睡了，看你还怎么出来说我坏话。所以道家修行者往往有守庚申的修炼方法，具体操作方法就是每到了庚申日不睡觉，整日打坐静修，三尸神等不到人睡觉自然不敢出来，每庚申日皆如此，三尸神就会根绝，是为“斩三尸”，籍此可以长生。 谭晋玄的功法并未专在庚申日修炼，但与斩三尸颇有些渊源。因《清稗类钞》里记载：“道家每择庚申日默坐诵经，谓之守庚申。道光时，有某者，非道士也，亦习为之。其初两月一举，越数年，则每夜箕踞静坐……功行既深，有二寸人从顶中出……一夕，寿数将尽，先知之，走出一小人，躲入三世佛耳中。见无常鬼来，彼即闭目，静窥鬼去，而目仍开。如是者数次，谓可幸免无常勾摄之祸而成地仙。” 文中的“其初两月一举”，恰是守庚申法，因庚申日每六十天（两个月）一次。而且其身体中出小人现象与谭晋玄的功景如出一辙。倘若未出意外而走火入魔，假以时日，谭晋玄成为不死地仙的可能性还是蛮大的，至少能够延年益寿，真是可惜了。 这个守庚申的故事给我们的启发是：你有没有经常想玩通宵又觉得这样对身体很不好而不敢玩，就可以选庚申日玩通宵，既能玩高兴了又能憋死三尸神，一箭双雕啊。不过笔者还是推崇庚申日静坐守夜，这才是卫生之道。至于道家文化里对三尸神的科学解释，笔者尚在探索中。（第一篇完） 第二篇：尸变的种种说法 参考文章：《聊斋志异》第一卷第三篇《尸变》 原著链接如下：http://www.tianyabook.com/liaozhai/005.htm 正文： 本来是想用“诈尸”做题目的，后来觉得实在是太碜人，还是用“尸变”显得可爱些。 故事发生地点蔡店实有其地。有四个商贩留宿蔡店旅馆，因客房紧缺与旅馆馆主刚刚死去的儿媳同室，三更半夜突然发生了尸变，结果死了三人，幸存的那位又被尸体紧追不放到城外，凭借大树与之周旋终于逃脱。惊心动魄的故事，相信各地都流传有类似的故事。 “尸变”是指亡人的尸体突然坐起乃至行走的现象，民间称为“诈尸”。令人纳闷之处在于没有生命的尸体如何能够自己运动？民间传说与科学领域都有种种的说法，罗列在此供大家思考而已。 12# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-5 11:49:00 说法之一：猫狗蹭过尸体产生的静电导致尸变，这是民间最为流传的说法。还有种说法认为“雷电之夜”最可能发生尸变，总之是跟电有关，这一点是诈尸爱好者应当知道的。 问题是为什么电流通过会引发尸变。据说因为人的神经传导过程仰赖于生物电的传导。人既然已亡，那麽人体内的生物电就已经不复存在，但是控制运动的神经系统毕竟仍然完好无损，在这种情况下是要发生尸变从理论上来说是万事俱备只欠生物电。猫狗对尸体的微蹭产生的微弱静电，恰恰与生物电的强度类似，有了电真方便，就可能在会在尚且完好的神经系统中产生一定的神经传导，传导过来的神经信号引发肌肉收缩，就可能会使尸体产生某种动作。当然这种动作一般来说并不会很明显，要想产生明显的尸变还要仰赖于充足而持续的电力供应。 14# 回复 作者：放坏了的鱼 回复日期：2010-3-5 12:26:00 技术贴，留名~· 16# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-5 14:28:00 说法之二：机械外力的介入产生尸变。这个说法听上去很专业，其实一说就明白。据说正在火化的时候躺着的尸体往往会突然坐起来，当然这肯定不是尸体被烫醒了，而是在焚化炉的高温烈焰使尸体的筋或者肌肉产生伸展或者舒张。被烧的尸体往往会蜷缩，就是因为高温使得肌肉萎缩，而身体运动是由肌肉收缩与舒张来产生，于是产生所谓尸变。 17# 回复 作者：妙之酥 回复日期：2010-3-5 14:29:00 mark 18# 回复 作者：闷可乐 回复日期：2010-3-5 14:39:00 呵呵，挺有意思的，顶一个… 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 19# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-5 14:55:00 说法之三的关键词是“不完全死亡”。 医学上对死亡的判断标准往往有所不同，以前以呼吸停止、心跳停止、血压为零作为死亡标准，这个标准相对宽松，达标即可认定死亡。但是后来又改进为“脑死亡”的标准，大致意思是说没有脑电波了才能判断为死亡。 这个事情给我们的启示是：死亡原来也是分档的，有程度的。一个生理功能的停止并不意味着身体其他生理功能的停止，就如地球没了谁照样会转一样。呼吸、血压、心跳还只不过是人体的部分生理功能，即使这些个生理功能没有了，并不等于其他生理功能尤其是脑功能也没有了，那麽宣判这个人死亡到底算不算草菅人命呢？所以“脑死亡”的标准更加进步一些。 不过脑死亡的判断标准就真正可靠吗？心理学认为，人脑分成诸多功能模块，即使是大部分模块丧失功能，也不代表剩下的那些模块丧失功能，那麽这时候脑算不算死亡呢？不得而知……我们常常说被“吓的半死”、“气得半死”，也就是说，部分生理功能在惊吓或生气之下丧失了，但是另外一些功能还在，是不是就可以判断为死亡呢？ 《尸变》里的女一号估计就是患上不完全死亡也就是部分死亡，虽然心跳、呼吸停止了，但是脑功能仍然在，或者虽然部分脑功能停止了，其他的脑功能（例如记忆功能、指导运动的功能）还在，所以能够在残存的脑功能指引下活动。这个解释相对比较科学一些。 说法之四是“符号加持”，类似于湘西的赶尸，说的文雅一点还类似于诸葛亮的木牛流马。诸位先不要以为是无稽之谈，当然也不要信以为真，因为有时候能量看上去的确像是从虚空中来的无中生有，在这里先卖个关子,这个咱们在以后会详细谈， 22# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-5 19:09:00 说法之五：“鬼遁”，其实就是“附体”。之所以选择“鬼遁”而不说“附体”的说法是因为笔者听闻只有在特殊的时空状态中才能够发生附体，这种特殊的时空就是奇门遁甲里的“鬼遁”格局。 大家应该听说过传统方术里“奇门遁甲”的名字，奇门遁甲正是对时空状态的一种描述，掌握了当时当地的失控状态，就能使其为我所用，所谓天时地利尽在我手。奇门遁甲应用里面最灵验的几个时空格局是奇门九遁，九遁包括“天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、龙遁、虎遁、风遁”，其中鬼遁的格局组成是“天上六乙合九地，临于杜门鬼遁取”，用科学术语说，鬼遁格局是描述一个时空场，这个时空场特别适合鬼魂的汇聚，正如有什么气候就会有什么样的动植物在此生根落户，这就是所谓同气相求。 23# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-5 21:44:00 鬼遁格局能够聚集鬼魂的特点使其成为灵异事件的高发区。所以有的人搞祭祀时就特意选择使用鬼遁的格局。但是如果在不经意间引发了鬼遁，就会有灵异事件发生。以聊斋《尸变》中所载为例，懂一点奇门遁甲的会这样解释：在蔡店宾馆里，这个时辰的这个方位正好是鬼遁格局，而不幸的是，旅馆主人在无意当中也正好是在这个时空点放置了尸体，在鬼遁格局的环境下，大量的灵体几十倍于平常地汇集于此，遇到没有抵抗外灵入侵的身体，自然会拼命地往里钻（这是灵体的本能），从而产生了附体，并且由于灵体众多，导致能量总和很大，所以《尸变》里的女主角能够跑了几千米仍然不带喘的。也就是说，鬼遁格局下出现附体的可能性与力度要远远大于平常状态下。 24# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-5 21:45:00 由此就可以解释为什么《尸变》里的女主角会对着人吹气，据说灵体多有魂魄残缺，因此喜欢吸活人魂魄来补足自身，对人吹气是附身的灵体吸取活人魂魄的一个动作。而按照前列举的四种说法，似乎都不足以解释尸体对人吹气这一奇异现象。 不过“鬼遁”的说法毕竟过于玄虚，笔者也不过是姑妄听之、姑妄言之，读者一笑而过可也。（第二篇完） 第三篇：凶宅传说 参考文章：《聊斋志异》第一卷第四篇《喷水》 原著链接如下：http://www.tianyabook.com/liaozhai/006.htm 莱阳有一荒郊野宅，太夫人与两婢居其中，而夜见鬼魂在院子里游走喷水，后在宅院内挖得一尸，恰与夜间所见相同。这是一所典型的凶宅。 凶宅也是很多种类的，有心理原因形成，有谣传的原因，有地磁原因，有建筑污染原因，有客观物理想象等，大部分都可以用科学解释。本文所说的凶宅则指鬼宅，指的是因宅下埋有尸体而导致闹鬼的宅院。 27# 回复 作者：TO_MYSELF 回复日期：2010-3-6 9:55:00 直播？ 技术贴，留名～ 28# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 11:42:00 鬼宅传说的出现往往是心理作用产生的幻觉。以此文为例，可能是太夫人与两奴婢隐约听说过宅下有坟，虽然显意识里并不如何在意，但潜意识里却埋下了恐怖的种子，到了一定的时程度可能就会爆发，表现为眼前出现幻象，是为见鬼。所以心中有鬼才能见鬼（这里的心中不是显意识，而是潜意识，心理学的观点，越是在显意识里竭力否定鬼魂，实际上潜意识里越把鬼魂当回事），心中无鬼何来鬼？所以信基督的在幻觉中出现耶稣而不会出现佛祖，信佛祖的在幻觉中见到如来而不会出现太上老君，相由心生，原来还有这一层意思。 29# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 11:43:00 不过还有认为能量感应是鬼宅出现的原因。按中医的说法，万物有灵，这种灵也不迷信，其实就是气，就是能量。神农氏就能感受万物之气并且按照自己的感受总结出了《神农本草经》，所以《本草经》记录的药性往往是寒热温凉，这就是对药物的气的感觉。药物有气，其实任何东东都有气，这个尸体自然也有气。古人认为尸体是阴冷之气，而太夫人与两奴婢为女为阴，自然容易感受到尸体这种阴气，所谓同频共振，是以只有她们见鬼。 30# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 16:28:00 另外按照阴宅风水的说法，坟墓的埋葬是很有讲究的，例如不能葬在多水之处，否则会棺木进水使尸体受浸泡。泡澡固然很好，但是总被泡着就不那麽美妙了，墓主人就会托梦给人，梦中一般会出现大水，而梦中的水肯定是负面形象，要求改善居住环境。所以老夫人与二婢看到的是鬼魂在喷水的形象，所要表达的意思就是要排水，后来坟墓被挖开，面肥肿其实正是浸水的结果，“令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水”更可为佐证。 31# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 16:29:00 本来这个托梦一般会托给家人，但是如果坟上建有别人的住宅就不一样了，会优先托梦给上面的人家，远亲不如近邻嘛。很不幸地让老夫人及二婢碰上了，其当不至于是被水喷而死，因惊吓引起其他疾病而死的可能性很大。当然这种阴宅风水的说法事涉虚妄，各位姑妄听之吧。 32# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 16:30:00 下面就讲讲古人是如何确定宅下埋有尸体的。 33# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 18:37:00 方法一最实在，直接请铲铲队开挖。《喷水》篇里就是采用了这个方法子，直观有效。不足的地方在于必须事先知道坟墓地点所在，否则整个院落都掘地三尺岂不是要大费周章，更何况房子下面又很不方便挖掘。 34# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 18:38:00 方法二是占卜。古传数术“大六壬”占家宅有句口诀，叫做“支乘墓虎有伏尸”。解释一下，支代表家宅，家宅上有墓，墓上又有凶恶的白虎，就可以得出宅下“有伏尸”的结论。至于这个说法是否可靠就不得而知了。 35# 回复 作者：絔晓生 回复日期：2010-3-6 18:57:00 本人研究方向不同 不敢乱提意见 只有稍微更正一下 古中国文化中不讲究灵魂之说，多是后人无稽之谈，加之外域宗教才有灵魂之说。 中国修士 只是讲究3魂7魄 3+7=10 十 从字面上来说也是 - - - - 相等 得大圆满之局 以上纯属个人研究，如有不妥，望告之 36# 回复 作者：碳烤五花肉 回复日期：2010-3-6 19:05:00 哎呀…马克了 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 37# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 19:49:00 回百晓生，你说得对，有些用词的确不够严谨，不过漫谈嘛，顾不了那麽多了 38# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 19:52:00 方法三是罗盘定位。读者可能以为罗盘只是指南针，这是中了鲁迅评价的流毒，事实上罗盘是磁场感应工具。何为磁场感应？以现代建筑高楼大厦为例，因为现代建筑有大量钢筋，再加上各种电器的使用，造成建筑内部的磁场与地磁场往往不完全一致，这就需要靠罗盘来测量室内磁场的真实状况了。磁场就是风水，据说宅下伏尸能够以自身为中心影响周围的磁场，这就有关于古书中记载的罗盘奇针八法了。 39# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 19:53:00 奇针八法是指罗盘指针的八种情况，分别搪针、兑针、欺针、抗针、沉针、逆针、侧针、正针。其中“沉针”释义为：“沉者，没也。三次皆沉，下有坑尸、古器。”由此即可判断宅下伏尸有无以及处所，写到这里，突然想到，这不是类似于现代的找矿仪嘛？ 40# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 22:19:00 方法四就要靠体感或望气。体感比较强的人能感受到伏尸所具的阴冷之气，正如类风湿患者能提前感知潮冷空气的到来一样。不过这需要经过修行或者天生的异禀，天生具备这些能力往往说明体质偏弱，所以也不是什么好事。望气跟体感有些类似，体感是靠触觉，望气靠视觉，也是需要修行得来，关于望气以后再详细展开。 41# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 22:22:00 最后来谈谈古人如何处理宅下的伏尸。 42# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-6 22:53:00 第一种就是请法师来镇压。何为镇压？《白蛇传》里法海把白娘子压在雷峰塔下，这就是镇压。所以我们看这个“镇压”的镇字，字形是不是很像一座塔？托塔李天王的塔其实就是托着个“镇”字。这个“镇”字的最早由来个人还要追溯到大禹治水的事迹，以后会说到。总之宝塔就是起个镇压的作用，但是总不能有股妖气就建个塔镇压吧?房地产那麽昂贵，没钱，这时候就要靠画符来替代替宝塔，画出的符往往类似于宝塔形状，所以象形取意，价格便宜量又充足。玄幻小说里尤其是跟风水有关的小说里法物符咒“镇压”的情节很常见。读者在地摊上可能见过讲符咒的《千镇百镇桃花镇》一书，笔者认为可能与“镇”法有一定联系。把妖气压下去不让其发作就是“镇”法的真意。 43# 回复 作者：甜心的蜜语 回复日期：2010-3-7 0:20:00 恩！有点学术味道 44# 回复 作者：燕客55 回复日期：2010-3-7 0:31:00 不错，继续。 45# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 7:52:00 第二种则是用桃枝来发散阴气。在中医里有个治法叫做发汗，就是服用发散性的药物来使得腠理张开，体内的寒气随汗水排出，风寒感冒就好了。同样的，伏尸也算一种凝聚的寒气，如果能够让它发散出去事情就好解决了。古人就在鬼宅所在种上桃树使其气得以发散。因为桃树恰恰有发散的作用。怎么这么说呢？桃花在万物生发春天盛开，桃枝最得天地发散之气也是理所应当，所提提到桃花就给人一种发散的感觉。民间为什么把男女两情相悦叫做桃花运呢？就是因为男女之情这东西是自身之气的一种发散。为什么有“发泄欲望”一说呢？就是因为欲望的满足过程就是人气的发散过程。 46# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 9:58:00 桃枝的这种发散功能使得其在驱鬼辟邪方面用途广泛。古人认为鬼者灵之聚也，但是这种聚合又是比较松散的，最惧怕发散了，碰上了就是所谓的魂飞魄散。桃枝作为发散之物最为鬼所忌。所以法师都用桃木剑来驱鬼。笔者以前看到法师用桃木剑驱鬼就觉得好笑，心想法师真是够文弱的，不然拿柄铁剑杀伤力岂不是更大？殊不知铁剑属金，金乃收敛聚气之物，反而徒增鬼势，看来思考问题时想当然就是不对的啊。发散性质的桃木砍在身上，身体之气飞散，对鬼来说的确是好可怕。 47# 回复 作者：霁月楼 回复日期：2010-3-7 10:11:00 mark 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 48# 回复 作者：知足当然常乐 回复日期：2010-3-7 13:32:00 顶~~~~~ 49# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 16:10:00 逢年过节为什么要在门口插桃枝，在身上佩戴桃枝也是这个驱邪的道理。由此也形成了目前有一定规模的桃木制品产业，这也是民俗文化的一种商业体现吧。 50# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 16:12:00 还有一个事情，据说东南方的桃枝祛鬼效果最好，例如古籍中往往有类似的记载：“随病用汤吞下应邪炁，加煞鬼符，用东南方桃枝七寸，煎汤下”，原理何在呢？按后天八卦的说法，东南为巽，巽者风也，热空气升冷空气来补充这就是风，所以风有发散的性质，都说“吹散”而没有说“吹聚”就是这个意思。桃花的发散加上东南方的发散形成的合力，效力自然更大。这也是古人的一种朴素唯物论吧。 51# 回复 作者：碳烤五花肉 回复日期：2010-3-7 17:06:00 哎呀…楼主达人也！ 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 53# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 17:37:00 第三种则比较人道一些，就是给伏尸迁葬，用现代术语讲就是拆迁。把尸体挖出来，选择良辰吉日重新埋葬在另外的地方，如此既祛除了伏尸影响，又能跟鬼处理好关系，实在是最合适的方法，“和气生财”此之谓也，吐血推荐。（第三篇完） 第四篇：“存神”与“自愈力” 参考文章：《聊斋志异》第一卷第五篇《瞳人语》 原著链接如下：http://www.tianyabook.com/liaozhai/007.htm 长安士方栋见了美色就拔不动腿，不幸让人给扬辙土诅咒了，双眼生翳终致失明。后持诵《光明经》一年，眼中出现二瞳人凿翳，右眼虽翳如故，左眼恢复视力，且为双瞳，视力较之以前更敏锐了。 这是一个关于疾病自愈的事件，方栋没打针也没吃药，坚持诵《光明经》一年，腰不酸了，腿不疼了，万缘俱净了，左眼也复明了，还是双瞳的。总而言之，诵《光明经》激发了人体的自愈力。 56# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 21:47:00 很多人觉得这个故事是编出来宣扬佛教的，读者周围如果有保健品传销员，估计就会对此说法会深有体会。但要考证起来，这个故事还真有一定的可信性，下面就慢慢道来。 57# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 21:56:00 方栋的一亲芳泽惹恼了美妇人，妇人命奴婢掬辙土扬方栋，于是方栋睛上生翳，百药无效，最终失明。这里能证明此事可信性的关键是“辙土”一词。读者多有被沙土迷过眼的经历，要说能导致失明也太不可思议了。不过按照古人理论，“辙土”还真能使人失明。总之方栋算是着了小妖精的辙土咒诅之道了。 58# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 22:14:00 “辙土”，顾名思义，车辙下面的土，也就是土路上车辙痕迹里面的土。按《本草纲目》记载，“辙土”也算一味中药，又名“车辇土”，主治恶疮出汁。除了被当作中药用，“辙土”还用在“咒禁”方面，按《太平广记》载：唐宝历年间，长乐里门口有居民用刀自刺胳臂，下刀当然很温柔的，皮破而已，不幸被一路过的白衣人施了手脚。结果此自虐者胳臂血流如注，出血过斗。后来白衣人指点他“手搓车辙沟里的土祷告，敷在伤口即愈”，试之果然。 59# 回复 作者：羽雉 回复日期：2010-3-7 22:21:00 不会是赶上直播了吧！ 支持技术贴！ 难得一见，讲的深入浅出，好！ 60# 回复 作者：羽雉 回复日期：2010-3-7 22:23:00 真是直播啊！ 61# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 22:39:00 为什么“车辙土”在中医和咒禁术里有如此的神奇功效？我们先看辙土的治疗效用，其主要是针对恶疮出汁，还有出血不止，那就可以推导出使用者取的是其对溢出物的“阻止”作用。土在五行（水木火土金）里面性质属土（废话？），土者主壅塞也，就是起个阻止的作用，要不怎么说“水来土掩”，而车辙土的阻止作用更大，何以见得？被车碾压过的土变得更加坚实，所以壅塞阻止作用更强。中医和咒禁就是取的辙土这种强烈的“阻塞”性质。 62# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-7 22:46:00 这样小妖精扬“辙土”使方栋失明的原理也就显而易见了。俗话说眼睛是心灵的窗户，是神机之所在，我们常说的“眼神”就是这个意思，小妖精不用普通的土，而用“辙土”这种阻塞性质很强的东东撒在眼睛里，自然就形成了眼中之翳，阻止你的眼神出来。这正是象形取意，也就是鲁迅所痛斥的“医者意也”。当然咒禁还没那么简单，还要配合步法符咒手诀之类的方能加强效力。 63# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 8:55:00 现代城市里多是柏油或水泥路，很难再找到车辙土了，所以此法在施用上就不太方便。按理说压路机压过的土尚可一试，打夯机下的土也还凑合，不过这些速成品的效果估计就要打些折扣了。 64# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 8:58:00 就是因为“辙土”这个细节，笔者才认定这个故事的真实性，因为编故事的话不太可能会精细到“辙土”这样的专业层面与微小细节，既然用了“辙土”，最合理的解释只能是故事是对事件的如实记述。 66# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 9:44:00 提醒砸盘大哥出出出及各位读者 3月11庚申日，莫错过了通宵静坐 67# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 9:45:00 提醒砸盘大哥出出出及各位读者 3月11庚申日，莫错过了通宵打坐 68# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 9:46:00 下面才说到正题，道家的“存神”方术与人体“自愈力”的激发。 69# 回复 作者：华丽丽的七七 回复日期：2010-3-8 9:59:00 赶上直播了啊，楼主你的帖我转载了啊，先斩后奏了。很喜欢聊斋。 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 70# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 10:27:00 感谢各位顶贴 71# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 10:28:00 有必要先解释一下“自愈力”。我们往往以为疾病是医院给治好的，这真是大错特错的无知愚见，不知害死了多少人。在疾病康复中医生当然有一定作用，但医生的作用说白了就在于采用一定手段协助我们自身的自愈力祛除疾病。 72# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 10:30:00 不好理解？举个例子，你得病毒感冒了，身体很难受，医生给你开点清热解毒药，嗳？症状减轻了，过了几天就康复了。很多人不真正明白康复的流程。流感病毒多了，身体的免疫力就被激发起来杀灭流感病毒，强烈的免疫反应造成一系列的症状（流黄鼻涕之类），如果免疫反应再强烈一些，估计可能有些危险了（例如“非典”的强烈反应），怎么办？医生给你开的清热解毒药其实是免疫抑制剂，就是让免疫反应平稳点进行，将病毒缓缓清除。到底是谁把病毒清除了？应该不是免疫抑制剂吧，英雄是幕后的免疫力，也就是自愈力。类似的例子多着呢，总之记住这个真理吧：医学其实是不能治病的，它的是功能只是协助或引导人体的自愈力。 73# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 10:32:00 道家方术“存神”就有激发自愈力的效果。道家的上清派崇尚“万物有灵”的“泛神论”，他们认为万物皆有神，土地有神，时辰有神，五脏有神，六腑有神，日月星辰有神，总之你有我有全都有吧……人体是一个复杂的巨系统，体内之神可就多了。例如五脏里每脏都有神藏其中，所以古人调侃说吃饭不叫吃饭，叫做祭一下五脏神（庙），你看多么崇高。其实神是什么，神就是一种功能，神安守其位的时候，这种功能就正常，神不能安守其位，功能就不正常。 74# 回复 作者：lxg1608 回复日期：2010-3-8 12:02:00 养肥再看 75# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 12:27:00 不幸的是几乎每个人都或多或少地有某神不守其位的现象，“魂不守舍”就是这个意思。《瞳中人》里的方栋则是眼神不守舍，整天盯着美女，老子说“五色使人目盲”，眼神出游，常常不回宿舍，时间久了当然涣散，眼神涣散意味着眼睛的自愈力已经不再。 76# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 12:28:00 中医说“正气内存，邪不可干”，眼神涣散就是正气消散，外邪自然乘虚而入，所以被人稍微用点手段，眼睛就失明了。可见堡垒的攻破要外因和内因都具备才行。 77# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 12:30:00 方栋失明之后得到哪位高人的指点，整日诵《光明经》，不过要注意，虽然诵的是佛经，但恰好暗合了道家的“存神”方术的原理。 78# 回复 作者：七月又又十四 回复日期：2010-3-8 16:22:00 道友讲解非常好啊 79# 回复 作者：羽雉 回复日期：2010-3-8 17:02:00 修行为的什么啊？ 80# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 17:54:00 回羽雉，刚开始是为欲望，慢慢就开始为无为，做到无为了就能收获到无不为的体验 总之是追求深一层的美妙体验吧，有些老和尚不爱美色爱静坐，难道静坐比美色还美妙吗？的确如此 81# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 17:55:00 “存神”的方法是“存思体内某处有某神”，用存想引导神安其舍。“神长二尺五寸，随五行五藏服饰”，例如肝属木为青色，那麽就极力去想象肝神身高两尺半，穿着青色的衣服，带个绿帽子,长着大长脸，身材也修长（因为金圆、土方、木长、水曲、火尖），整日恪尽职守在肝舍，久而久之，肝神在其位而岿然不动,这就叫神安其位,其各种功能就能得到最好的发挥。 82# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 17:56:00 方栋虽然持诵佛教的《光明经》，但究其本质就是存神（眼神）在眼。何以见得？《光明经》顾名思义就是使人得到光明的经文，而能够看到光明的是人眼。不信你闭上眼睛，静下心来，然后默想光明，是不是意念不由自主会到眼睛上去？所以《光明经》是一个诱导，又是眼神的形象代表，诱导方栋存眼神于眼睛。存神一年以后，万缘俱净，这个俱净的效果懂得佛道静坐的朋友应该都明白，（眼）神归其所，于是出现了奇怪的现象。 83# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 17:59:00 方栋虽然持诵佛教的《光明经》，但究其本质就是存神（眼神）在眼。何以见得？《光明经》顾名思义就是使人得到光明的经文，而能够看到光明的是人眼。不信你闭上眼睛，静下心来，然后默想光明，是不是意念不由自主会到眼睛上去？所以《光明经》是一个诱导，又是眼神的形象代表，诱导方栋存眼神于眼睛。存神一年以后，万缘俱净，这个俱净的效果懂得佛道静坐的朋友应该都明白，（眼）神归其所，于是出现了奇怪的现象。 84# 回复 作者：yiludou 回复日期：2010-3-8 18:19:00 楼主写的很好啊 加快啊 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 85# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 18:38:00 现象就是双眼里出来两个小人，这两个小人其实就是存神的神，你整天想着有这个神，这个神就产生了，这叫“不是风动，不是幡动，仁者心动”，其实都是想出来的。两个小人的出现，意味着眼神已安其舍，随之而来的就是自愈力的激发了。两小人回宿舍之后，发现宿舍黑咕隆咚，对光明之神来讲，这简直是不可忍受，于是两小人商量着把眼翳凿开，因为右眼翳实在太厚，凿不动，于是专心凿左眼翳，凿开之后，俩人同住一室，是为双瞳。 86# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 18:40:00 双瞳视力较之平常人尤为敏锐也，眼神都集中从一个地方出，自然会更加敏锐，佛家所说的“制心一处，无事不办”就是此意。 87# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 18:42:00 后来方栋在行为上“益自检束”，盛德为乡人所传颂，这倒不是因为吃亏吓怕了，也谈不上道德高深，只是因为体验着“万缘俱净”的美妙，蝇营狗苟的世俗欲望已不能使其动心了。（第四篇完） 第五篇：催眠术与梦黄粱 参考文章：《聊斋志异》第一卷第六篇《画壁》 原著链接：http://www.tianyabook.com/liaozhai/008.htm 孟朱两位游客到一座寺庙游览，有个老和尚过来搭话当导游。清净寺庙里却有垂髫天女的壁画，朱孝廉不由得意动神摇，恍然进入壁画里的世界，并为垂髫少女引诱，大行周公之礼。乐方未艾，有金甲使者来查仙界户口，放言凡匿藏凡人于仙界者重罪，朱孝廉大惧，藏匿床下……僧乃敲壁画引朱生出，再观壁画，垂髫少女已改成人妇的发型。老和尚笑曰“幻由心生”，满指望朱孝廉大彻大悟跟随自己遁入空门，怎料朱生只是郁闷了一阵就走掉了。 94# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 22:01:00 这是个典型的“梦黄粱”的故事。“黄粱一梦”的典故相信读者都耳熟能详。唐《枕中记》一文说：有个叫卢英的，在旅馆碰到一个道人吕翁，卢英就抱怨自己困穷，吕翁就塞给他个枕头说：睡吧睡吧，很快就有好运降临。这时旅馆主人刚刚蒸上小米饭，卢生就睡了，数月后娶漂亮老婆，得丰厚嫁妆；然后中进士，当了官舍人，混上节度使，终于成为宰相在位十余年，天下望族也。突然之间就醒了，发现小米饭还没熟，正暗自奇怪，吕翁点拨他：“人生如梦啊！”卢英猛然彻悟，反入山修道去也。类似的典故还有“南柯一梦”，“汉钟离点拨吕洞宾”，“吕洞宾点拨白牡丹”等等，就像个开源软件都拿来用，也不知谁抄谁的，《画壁》里的老和尚显然也是在模仿前人，可惜失败鸟。 95# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 22:37:00 其实“黄粱一梦”说白了也就是场催眠而已。 96# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 22:38:00 什么是催眠呢？按照心理学的理论，人的脑实际上分成多个功能模块，每个功能模块主管一种事任务。例如理性模块主管我们的理性思维，运动模块主管我们的身体运动，快乐模块主管快乐感觉，痛苦模块主持痛哭流涕。大家应该都有过这种体验，骑车去某地，在路上什么也没想，忽然就发现已经到达目的地了。这说明什么？说明骑车的行为并不是由我们的理性模块来主管，而是由运动模块主管执行，各个功能模块完全可以各自为政的，“脑功能模块学说”就是这个意思。 97# 回复 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-8 22:38:00 还有个笑话说的也是这个道理：蜈蚣有一百条腿，它大摇大摆地在街上走。蚂蚁看不过去，就想要戏弄它一下。怎么戏弄呢？蚂蚁走上前去对蜈蚣说：蜈蚣大哥，小弟请教你个问题啊，就是你左边第一条腿往前迈的时候，你右边第三十条腿是往前迈还是往后蹬呢？”蜈蚣瞪着眼想了会儿，就不会走路了。 谢仙客回。 为欲望，为无为，无不为。 混迹鬼话，楼主是唯一让我感觉是真正修行的。 修心，修性，修行，或许只有真正放下执着心，才是开始。更或许，为放下而放下，确是误入岐途。 放下就是放不下啊！ 乱发感慨。别影响楼主发贴就好！ 104# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 9:24:00 回“知足当然常乐”关于庚申日的时间有不同理解， 有说庚申日晚上打坐不睡即可， 又有说庚申日从早子时到辛酉日子时打坐不睡即可 还有说己未日晚上到辛酉日早上都该打坐不睡 个人以为从理论上讲第二种说法更合理一些 古人不像现在必须严格遵守的作息时间，不遵守就要扣工资 醒睡时间都是可以自由安排的， 具体就要在实践中自己摸索了 105# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 9:28:00 况且真能达到较深的入静，基本就没了时间概念， 坐十几个时辰感觉也不过一会而已 所以古人应该不会刻意去思考这个问题的 106# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 9:32:00 回羽雉，你的评价太高了， 我不过是初学者，在黑暗里摸索 放下不放下，是理性意识设置出来的东东， 等你能够自主屏蔽大脑里的理性意识模块， 也就没有放下不放下的概念了 107# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 9:33:00 接原文： 聪明的读者马上就能领悟了。蜈蚣走路的时候用的是脑中的运动模块指挥，在思考蚂蚁问题的时候则运用了脑中的理性思维模块，等蜈蚣用理性模块去思考并指挥走路时，肯定就不会走了。因为运动就是要由运动模块主管嘛，这就叫专业。说了这么多，就是想讲清楚“人脑由多个功能模块组成，各个模块相对独立”这个理论，不知讲清楚没？ 108# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 9:34:00 这样催眠就容易理解了，催眠其实就是压抑人脑的理性功能模块，进而激活其他功能模块的行为。 109# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 11:50:00 所以催眠绝不是睡眠，睡眠是绝大多数的功能模块都抑制了，昏沉了；而催眠则是仅仅以抑制理性思维模块为标志，其他的任何模块都有可能处于活跃状态之中。 110# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 11:50:00 老和尚正是通过某种手段压抑了朱孝廉的理性思维，使其进入催眠状态。何以见得呢？ 111# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 11:51:00 从手法上就可以看的出来。《画壁》里使用的催眠导入法是“单调催眠法”。我们在电视里经常看到催眠师用怀表在面前摆啊摆而导人入催眠的神秘情节，其实用的就是单调催眠导入法。 112# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 15:37:00 当被催眠者较长时间接触某种单调的刺激（壁画里的某一点，或怀表的晃动），而单调刺激又不会激活人的理性思维（大家想想开会时的昏昏欲睡就是这种状态），慢慢的理性思维被抑制了，理性思维的被压抑标志着朱孝廉已进入催眠状态。这时老和尚再稍微加一些诱导或暗示，就能引导已进入催眠状态的朱孝廉幻想自己进入到壁画里的世界。 113# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 15:37:00 下面的问题就是催眠进入壁画后里会发生怎样的故事？可以肯定的是，不同的人进入这种情境，会发生近乎完全不同的故事，决定将会发生什么故事的，乃是心里的最敏感点。 114# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 15:38:00 朱孝廉在催眠状态下进入壁画后，主要发生了两件事情，一是和美女缠绵，二是被金甲使者追捕。按照精神分析来说，朱孝廉很好色很想放纵，这是敏感点一；作为道德的表率孝廉，他又很怕放纵声色会遭到道德大棒的惩罚，这是敏感点二。在催眠状态下，大脑中的理性模块是歇班了，剩下比较活跃的点就是那个好色模块，还有恐惧模块了，这个两个模块的活跃就会自动演出一场故事，先放纵一下，然后再恐怖一番。 115# 作者：世用逢生 回复日期：2010-3-9 15:56:00 这个庚申晚上，是按子时开始论的吧？如果是，那就是在前天晚上过了0点，就算第二天庚申日子时了，这时开始通宵，而不是当天晚上熬夜，因为一过0点，就等于第二天，成辛酉日了，楼主，我说的对吧？ 116# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 16:08:00 回世用逢生， 从理论上来说的确是这样的 117# 作者：liuricky 回复日期：2010-3-9 17:03:00 脚印 118# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 18:45:00 心里对美色敏感，就会产生放纵的幻觉；心里对受惩敏感，就会产生恐惧的幻觉。所以一切皆幻，唯心所现。老和尚总结其为“幻由心生，贫道何能解”，身为老僧却自称贫道，真是挂羊头卖狗肉，但不得不承认老僧水平还是很高的。 119# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 18:47:00 为什么最后还是点拨朱孝廉未成？传说里的卢生、淳于棼、吕洞宾、白牡丹等则是一点就透？答案是——人心变了。 120# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 18:48:00 卢生等人，虽然有欲望，但总体来说还是心灵醇厚，大脑里面的理性模块并不活跃，倒是主管悟性的模块比较发达（这个主管开悟的模块是什么？以后会揭秘的，留点悬念），因此一见世事如幻，马上大彻大悟，根本就没去想还有那么多小九九。 121# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 18:49:00 到了清朝的朱孝廉时代，大脑里的理性模块已经强了，此消彼长，用进废退，天之理也，主管悟性的模块自然萎缩。所以一遇到世事如幻，不是大彻大悟，而是惊心于被迷幻，庆幸于逃脱，脑子里光去想这些思辨的问题了，所谓患得患失，哪里还有精力去彻悟。 122# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-9 20:30:00 当代的所谓末法时期，乃是大脑中的理性模块活跃到了极点的时期，人们满脑子都是小九九。假设真有人能见到吕翁那个导人入梦的神奇枕头，十有八九会死缠住吕翁要开发美梦枕发大财，广告语都想好了：“所有你渴盼的，都能在梦中实现”，虽然也是“幻由心生”的意思，但是离彻悟已经十万八千里了。（第五篇完） 山魈是怎样炼成的 124# 作者：羽雉 回复日期：2010-3-9 21:54:00 拜读！ 假如我要修道，比较吸引我的是延缓衰老，最好能长期辟谷。还有就是那种了无牵挂，合于大道，无为而无不为的境界。 125# 作者：羽雉 回复日期：2010-3-9 22:13:00 修道的坚难或许更甚与尘世百倍千倍吧！如果没有坚定向道的信念， 没有持之以恒的修行，只怕修不到什么，白白浪费一生。 请教仙客： 顿悟可信吗？或者说修道第一步就是要顿悟？ 126# 作者：飞扬自在飞 回复日期：2010-3-9 22:57:00 楼主老乡好，我来马克一下，明天再看， 127# 作者：知足当然常乐 回复日期：2010-3-9 23:25:00 顶帖~~~~~~ 128# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 9:05:00 回羽雉， 延缓衰老是修道的主要目标之一，有各种方法 长期辟谷没啥享受的途径，可能会很郁闷 入道的路，每个人都以自己的方式体验存在，很难指出要走那条路 我天分不够，走的是渐悟 艰难是一种感觉，感觉是一种大脑活动， 理论上说某种大脑活动是可以自主关闭的 129# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 9:07:00 回飞扬自在飞 客居淄川，很荣幸遇到你 130# 作者：liuricky 回复日期：2010-3-10 9:15:00 不错 很有技术含量 131# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 9:22:00 第六篇：山魈是怎样炼成的 参考文章：《聊斋志异》第一卷第七篇《山魈》，第十篇《荞中怪》 原著链接：http://www.tianyabook.com/liaozhai/009.htm http://www.tianyabook.com/liaozhai/012.htm 孙公这天住在博山县柳沟寺， 忽闻风声大作，山门作响，有一丈余大鬼趋至榻前，孙公惧而刺之，坚硬如石，鬼把孙公裹在被子里掷在一边，忿忿而去。案发现场有大鬼遗留爪痕如箕，五指着处皆穿。好在后不复至。 邹平县长山的安公则很不幸，在农场上遭遇一大鬼高丈余，赤发盨须（络腮胡？），安公给了他一剑，大鬼就记了仇，后找机会龁其额而去，安公不治身亡，有多名佃户亲眼见到此事。 132# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 10:30:00 两个故事说的都是大鬼的事迹，所谓大鬼当然不是鬼，而是某种身形庞大的精怪，这种精怪用我们现在的术语讲就是某种特殊的灵长类动物。如果单是灵长类动物也就不足为怪了，但亮点在于这种灵长类动物的确很特别。 133# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 10:31:00 现在的科学家一般认为古书中所记载的山魈就是猕猴、大猩猩、猿猴之类的灵长类动物，这个观点本身是没错的。近代以来，随着人口的稠密，这些灵长类动物对人类敬而远之，其活动地盘逐渐缩小，一般人也是很少见到的，这些动物一旦有天不慎闯入略有人烟之处，人们少见多怪，误认其为野人精怪也是正常的。猩猩、猿猴之类更是与人颇为类似，被当山魈、大鬼也很正常。 134# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 10:32:00 看到这里读者可能就索然无味了，大鬼，山魈原来就是猿猴啊，好无趣啊。的确也可以这么说，但是这里有一个天机所在，文中所记载的山魈、大鬼跟普通的猿猴又颇有所不同，这种不同里面就隐藏着修行的一个秘密。 135# 作者：七月又又十四 回复日期：2010-3-10 15:36:00 留名继续等待楼主更新，我也是最近才刚刚踏入修行的行列，无奈羁绊太多 136# 作者：wysky888 回复日期：2010-3-10 16:48:00 跟上了，记一下。。。 137# 作者：jerklxj 回复日期：2010-3-10 17:00:00 受教！苦等！ 138# 作者：jerklxj 回复日期：2010-3-10 17:08:00 受教！苦等！ 139# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 18:01:00 感谢各位顶贴 今明两天守庚申，暂不更新，各位不必等 140# 作者：娜塔亚的咖啡杯 回复日期：2010-3-10 18:03:00 仙客哥，我是沂源的，老乡啊 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 141# 作者：zhyen2015 回复日期：2010-3-10 19:19:00 我也要守能遇见我相信是缘份我不睡了 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 142# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 20:12:00 回娜塔亚的咖啡杯 很喜欢沂源 143# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 20:13:00 守庚申要静，坐卧都可，不能多思虑 （说玩通宵是玩笑之语，不可取）， 整个过程用安般法静心，这样才不会身累心累 144# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-10 20:24:00 回七月又又十四： 的确有很多羁绊，但是有一天会发现，烦恼即菩提 145# 作者：知足当然常乐 回复日期：2010-3-10 21:55:00 专门顶帖~~~~~ 146# 作者：世用逢生 回复日期：2010-3-10 22:00:00 等楼主守完庚申。我是山东济南的，也算老乡吧 147# 作者：寻找中的木森 回复日期：2010-3-10 22:10:00 呀 在天涯 还找到俺淄川老乡 真是泪汪汪啊 老乡 回复我啊 148# 作者：飞扬自在飞 回复日期：2010-3-10 22:34:00 作者：寻找中的木森 回复日期：2010-3-10 22:10:00 147# 呀 在天涯 还找到俺淄川老乡 真是泪汪汪啊 老乡 回复====================================== 我我我，我是淄川滴 楼主好，客居淄川算暂时的老乡吧，我代表淄川人民欢迎你久居哈~~~~~ 149# 作者：娜塔亚的咖啡杯 回复日期：2010-3-10 23:51:00 大家怎么都来认亲了、。。。囧 沂源和淄川都是淄博的，淄博市山东的，山东是咱中国的，多骄傲啊。。。。。 150# 作者：zhyen2015 回复日期：2010-3-11 9:25:00 小睡一会一分钟有影响吗只有一分钟 手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 151# 作者：七月又又十四 回复日期：2010-3-11 11:37:00 敢问楼主师承何派？ 152# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 8:41:00 回世用逢生 在济南上过学 153# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 8:42:00 好多老乡啊，街头擦肩而过的可能就是你 就如身边有个不起眼的人可能就是修行者 154# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 8:44:00 回zhyen2015 事来则应，事过不留 155# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 8:45:00 回七月又又十四 无门无派 156# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 8:54:00 接上文： 青出于蓝而胜于蓝。山魈虽然来自猿猴，但是层次要比猿猴要高很多。其一它身材比猿猴高大，其二它力大无匹，其三它寿命很长，其四它有一定智力，其五有有些修炼成正果，例如三遂平妖传里的辕公，其六想起来再说…… 157# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 9:01:00 在《西游记》里如来曾将有修行的猿猴分类： “第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。” 158# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 9:05:00 他还说这四种猿猴，不入于十类之种，不达阴阳两间之名。 不入十类之种就是不能用归属于已有的生物分类体系，换言之鸡窝里飞出凤凰，它已经不能算灵长类了。不达阴阳两间之名就是说他没户口，阴阳两界都管不着它，用句佛界时髦话就是了脱生死了 159# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 9:57:00 灵明石猴所秉承的天分就是灵明，只有灵明才能参悟最高佛理道理，孙悟空即是灵明石猴。所以只有他能以禀赋的灵明而“悟空”。石者土也，居后天洛书中宫之位，由此而联结先天，石猴就是由先天（美猴王）入后天（闹天宫）再回先天（悟空），根红苗正，是以为佛祖看重，授予衣钵。 160# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 10:10:00 第二赤尻马猴，就是红屁股猴，此猴的优势就是精通数术，能掐会算，故能避死延生。他的数术绝学从哪来的？自然是埋头苦读学来的，至于教他书的师父暂不可考。读书自然要先坐下来，屁股经常亲近地面，体毛自然脱落，因此露出赤尻。有一件事可为佐证，较瘦弱的读书人可以看看自己的屁股蛋子，是否会有两块红？ 161# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 10:21:00 第三是通臂猿猴则是以武艺见长，三遂平妖传里的猿公即是通臂猿猴。当代还有白猿通臂拳流传于世可谓佐证，可惜很多已失其真。 162# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 10:30:00 第四为六耳猕猴，所谓六耳当然不是六个耳朵，耳朵这东西，就算长十二个又如何？这里的六耳是指六识，眼耳鼻舌身意都发掘到了极致，因此“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，颇具神通，与孙悟空打了个平手。 六耳猕猴冒充孙行者连观音菩萨也无法分辨，为什么呢？观音观音，需要借助耳根六识之一，六耳猕猴也是善用耳根之猿，如何分辨得出？ 163# 作者：烟眉淡远山 回复日期：2010-3-12 10:58:00 满有意思的 嘿嘿嘿 猴子猴子 164# 作者：wysky888 回复日期：2010-3-12 11:13:00 再记不下，楼主可不可以写快点，呵呵 165# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 11:46:00 回wysky888 这篇文章不是写故事可以随意虚构， 写出来的都是实实在在的干货， 特别费脑子， 确实不好再快了 166# 作者：知足当然常乐 回复日期：2010-3-12 14:09:00 顶~~~~~~~ 168# 作者：wysky888 回复日期：2010-3-12 14:47:00 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 11:46:00 165# 回wysky888 这篇文章不是写故事可以随意虚构， 写出来的都是实实在在的干货， 特别费脑子， 确实不好再快了 ----------------------------------------- 理解理解，呵呵，不催你，我定期不定期上来看看吧！呵呵 169# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 17:02:00 现在就来揭晓大鬼的真实身份。文中记载的大鬼没有石猴的悟空灵明，灵明石猴自然排除嫌疑；大鬼看上去还比较傻，自然不可能是赤尻马猴作案；大鬼的脾气不好、莽撞、记仇，《荞中怪》里大鬼的还被弓箭射得狼狈而窜，自然也非足智多谋，全面发展的六耳猕猴。《山魈》、《荞中怪》文中记载的大鬼靠“身长力大”也就是武功高强取胜，那么符合条件的就只有“通臂猿猴”了。 170# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 17:04:00 下面内容才是本文的文眼，看看这俩山魈（通臂猿猴）是怎样从低档猿猴通过一步步努力修炼升级成高档山魈的。 171# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 17:05:00 按说修行都要有一定手段，对人来说，手段可以从师父那里来，可以从书本上来，但是对愚昧未开窍的猿猴又能从哪里得来修行手段呢？ 172# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 17:07:00 推荐大家看这一段视频，估计读者大致就能明白了。 http://www.openv.com/play/SiChuanTVprog_20090309_7009333.html 《返老还童之谜-真情人生》 不明白的请继续听课顶贴 173# 作者：世用逢生 回复日期：2010-3-12 17:08:00 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 8:41:00 152# 回世用逢生 在济南上过学 ================= 守庚申回来了？呵呵。不过，《西游记》的那些可不足为凭据啊，这部小说太忽悠了，而且对佛与道都不尊敬。比如说观世音菩萨分辨不出六耳猕猴的伪装，就有诽谤的嫌疑。《西游记》这小说不好。至于所谓四种猴子分类，不知《西游记》是从哪抄来的 174# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 17:28:00 回世用逢生， 《西游记》并非单纯神魔小说，而是丹道高人所作，为隐喻丹道修炼之书 可参考全真教龙门派刘一明道长的《西游原旨》一书，有理有据 175# 作者：穿过云的光 回复日期：2010-3-12 18:07:00 同意楼主所言。 只不过内中隐语甚多，让人难窥其真面目。 当代全真龙门曹信义也曾提到过。 176# 作者：穿过云的光 回复日期：2010-3-12 18:09:00 晕，应该是曹信义道长。 打急了，不是不尊敬。 177# 作者：世用逢生 回复日期：2010-3-12 18:24:00 说《西游记》丹道高人所作，网上也有传，但如果真是那样的话，不会狂到对佛与道都不尊敬的。以此小说产生的时代背景及文化环境，作者会用点丹道术语并不希奇，也不算高明 178# 作者：小王仙客 回复日期：2010-3-12 18:42:00 调侃一下也未尝不可， 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物 179# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 19:04:00 四川电视台的《真情人生》栏目曾播出了一个叫《返老还童的秘密》的节目，说的是四川某山村有一八旬多的老翁，近来竟然返老还童了，头发开始变黑，长出一口新牙，身体倍棒，吃饭倍香，走路风风火火，农活手到擒来，唱戏手舞足蹈，跟电视台的小伙子掰手腕竟然还能掰个平手。电视台记者当然怀疑其中有诈，但是经过全面查验，没诈，老翁确实返老还童了。 180# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 19:05:00 凡是存在的，都是合理的，可以探究原因的。对此现象，各色人等有了不同的解释。 181# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 21:14:00 老翁认为自己返老还童的根本原因是那个神秘的山洞福地，所谓冬暖夏凉、有天然床位、常去下榻，可得长生不老。记者与专家当然不吃这一套。他们认为老翁的返老还童是概率极小的自然现象，当然也有人为因素，那就是保持积极、乐观的心态，笑一笑十年少嘛。 182# 作者：淄川仙客 回复日期：2010-3-12 21:15:00 道家修行讲究“法侣财地”。从表面意思上讲，法就是方法，侣是朋友，财是金钱，地是风水宝地。四者缺一不可，这个节目说的就是“法侣财地”里的“地”。那个山洞里面的确 |
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