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总数23篇
第7篇
题目：调心能治病
主题词:
摘要:既然我们绝大多数的疾病都是自己心理造的，那么，要想根治这些疾病，就必须从心理入手。　　一
作者:网上
发表时间: 2010-12-21 00:00:00
案例:
修改
---- 调心能治病 ----
既然我们绝大多数的疾病都是自己心理造的，那么，要想根治这些疾病，就必须从心理入手。

　　一、心病之因
　　正是由于人的心理和行为不合"道"，也就是不符合以中为度、清静无为、阴阳平衡等宇宙规律，因此受到规律的惩罚，导致体弱生病。
　　人们的心理和行为不符合规律表现在各个方面。由于人们的肉眼看不见阴性物质，不知道生命真正的主人是谁，而把肉体的追求和享受作为对生命的维护和乐趣。在对外物的追求中，实际上是在无形地损耗阴性灵体的精华能量。由于人们不能正确对待各种事物，执着对各种事物的追求和贪恋，经不起各种社会因素强烈和持久的刺激，执着地追求各种名利和爱情，在贪心和妄想的趋使下，无论是否得到，都会不同程度地引起心理状态的变化，另一方面是执着"我见"，总是以自我为中心，总认为自己的见解对，别人的见解不对，而且要求别人必须服从自己的见解，否则就会生气烦恼，使心理失去平衡。
　　人们为什么会造成各种各样的心理失衡呢？是什么东西使人愤怒、嫉妒、忧思、悲伤、烦恼呢？是欲望，确切地说是过高的欲望。对于钱财名利产生过高的奢求，与别人攀比，如果不如别人，则易产生嫉妒；对于想得而没能得到的钱财名利、爱情美色，就会生出种种烦恼。有些人甚至会为了满足私欲铤而走险，走上违法犯罪之路。那些常干缺德坏事的人，整天提心吊胆，心惊肉跳，怎能不使心理失衡而身患疾病呢？
　　那么，欲望又是怎么产生的呢？是分别心。宇宙本性是清静无为、如如不动的，因此，宇宙本性里是没有分别的。
　　例如：辣椒的本性并没有好与不好，爱吃辣椒的人就说它好，不爱吃辣椒的人就说它不好，这个好与不好是从哪里来的呢？是人们根据自己的需求从心理分别出来的。
　　又如：一套几十平米的住房，一般人住着正合适，如果让一个乞丐来住，他会认为自己住进了天堂；如果让一个亿万富翁来住，他会认为是贫民窟。房子的本性也没有好与不好，这个好与不好也是从人心理分别出来的。宇宙间的一切事物都是没有分别的，不信你可以类推一切事物，都会得出同样的结果，这就是宇宙及万事万物的本性--清静无为，无分无别，如如不动。
　　但是人们对一切事物都要分别个好坏、是非、对错、善恶，然后偏在一边，去排斥另一方，这就是偏见，由偏见产生了种种烦恼。因此，一切烦恼都是由分别心产生的。
　　分别--我他（好坏、是非、对错、善恶）--取舍--欲望--执着--计较得失--烦恼--违背本性和规律--病灾--生命层次下旋
　　由此可见，人们的疾病和灾难都源于分别心，我们生生世世生活在分别之中，养成了根深蒂固的分别习气，无论什么事都要分别个是非好坏，如果不信，你可以细心留意你自己的每一个念头，是不是都在分别取舍之中？正是这个每时每刻的分别心，才使你总是处于各种烦恼之中。

　　二、心病为什么不易痊愈
　　患有心病的人，多数长期治疗而效果不佳或经常反复，这是什么原因呢？
　　究其根源有三：一是施治者治表未治本，治病未调心。例如：对结石、肿瘤患者，直接针对结石、肿瘤进行化、碎或手术取出，而对结石、肿瘤发病的主要原因--生气（心理不平衡）而造成的气滞血瘀这一根源却很少重视。患者的心病根源未得到治疗和控制，还继续生气，所以病情不断反复。一方面医生在给他治病，而另一方面患者在继续造病，外因当然没有内因起作用大，故长期不愈。
　　二是现代西医的治疗手段是直接针对肉体的病灶处，所谓的头痛治头，脚痛治脚。按照"生命层次控制图"：元神（调心）--中脉--脉轮--经络--肉体，按照这一程序，上面控制下面的层次，而肉体则属于最末稍的层次。例如：对于脑瘤患者，直接开刀把脑瘤取出。而本人在特医临床中发现，脑瘤患者虽病在脑瘤，但控制病灶的却是纵向的经络，而控制经络的又是横向的脉轮。由于经络和脉轮不通，肿瘤、结石及各种病灶就产生在这条经络和脉轮的纵横交叉点上。在治病时如果不打通堵塞的经络和脉轮，等于治表未治本。因此，许多结石、肿瘤患者碎石或手术后继续生长。
　　三是患者的病灶本身就是薄弱环节，像一个磨损的零件。由于患者心理因素没有解决，仍继续心向外驰，气往外散，体内真气处于越来越虚的趋势，该受损器官得不到足够气血的补充。人体自身这部非常高级的生物仪器本身具有自我调节系统，但只有在放松、入静的条件下才能充分发挥作用。患者如认识不到这一重要环节，心理仍处于紧张、忧郁、愤怒、多思、烦恼等各种不平衡之中，已受损的"零件"得不到人体内生物仪器自我调节系统的自动调理和"修补"。在人体中，经脉血管如同渠道，气血如同水，血随气走。医生即使把你的"渠道"修得再畅通，怎耐渠中缺水，仍然断流，使气血瘀结。所以单靠药物治疗而不调节心理只能缓解一时，一有条件立即复发，因此很难痊愈。

　　三、心病的根本防治
　　对于心病的根本防治，当然应以调心为主，调身为辅。那么如何调心呢？
　　古今中外，人们作过各种尝试。譬如：为了避免生气，有些人厌世出家；有些人提出"以忍为上"；甚至在墙上贴上一个"忍"字作为自己的座右铭。但我认为这样并不解决根本问题，反而会加重病情。请想，"心"字头上一把"刀"，刀在威逼、压制着你的心，你的心情能顺畅吗？这样忍并不是不生气，实际上是在生闷气，只是不发火而已。每天看着"忍"字在那里憋气的人，心理能平衡吗？能不憋出病来吗？这种压制心理的方法总有一天会造成"火山爆发"，因而不是根本解决问题的方法。
　　还有些人以《不气歌》来调解心理："他人气我我不气，我本无气他来气。倘若因病中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气滞经脉太可惧，诚恐因病把命废。我今尝过气中味，不气不气真不气"。此歌的前四句表面看似不气，实际上是以"不气"仍在与别人"斗气"。中间几句虽道出气大伤身的病理，但仍未道明如何才能真不生气。难怪有人常说："我也会背《不气歌》，可是事儿到头上不由人啊！"那么，如何才能真不生气，并经常保持平衡的心态呢？笔者认为，首先应该从道理上解决，所谓"理通法自明"。
　　《红楼梦》中的点睛之作以警人生。
　　"陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯；金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫莽长；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。"这段精彩的文字道出了世间一切事物都变化无常，万物皆空，实不可得的宇宙真相。
　　写完此段，心生感触，也就此拙笔和上几句：
　　"绿荫遮房，霜催满地黄；盈月中天，举头残眉降；人皆捧场，实把美名丧；恭唯一世，转脸咒阴阳。谁承想，绝峰美景无限量，多走一步坠渊亡，身后有余忘缩手，眼前无路方知墙。岂不知，宽人等于自修路，胸不容人自难长。笑他人，血气方刚斗高强，忘自己，一意孤行争理长，到头来落得个两败俱伤。谁得意？谁称王？谁量小？谁气壮？百年后，冢上荒草一样长，谁又见是非功过，气短理长？叹人生，多荒唐，不明宇宙本和相。看人生，无短长，呼吸之间命已亡。出庐山回头望，俯视人生方知祥。笑遍天下笑自己，笑比他人更荒唐，笑、笑、笑、笑别人糊涂一生，笑自己不明真相。
　　这些只是从事上道出了宇宙间事物的现象，一切都是实不可得的空相。但还必须从理上搞通，理不通则法不明。下面我们从理的方面来解决心理不平衡的问题。

1、断分别心，立平等心
　　人们由于不明白宇宙本性和真相，一切以自己的五官感知判断事物，由于五官受三维的局限，把一切能感触到的东西都判断为"实有"，由此而分别出有、无，继而分别出好坏、取舍等等。
　　人们站在自我利益的角度上，进行着更加细致和执着的分别。一切习惯于以自我利益为判断事物好坏、是非、对错、善恶、取舍的标准。今天对我有利则判定为好事、好人，明天对我不利则判定为坏事、坏人。多生多劫以来，人们就是这样来判定事物。人们就是这样，被你自己错误的认识反反复复地输入的程序控制着，形成了根深蒂固的习气--分别心。
　　但是，宇宙的本性中是没有分别的，万事万物中都包涵着宇宙本性。因为万事万物都是宇宙本性变现出来的一种表相和作用。宇宙本性为什么没有分别呢？因为宇宙本性是空，空中怎会有分别？但是，人们对这个本性之空还是不好理解，因此，我们只能从本性中变现出来的万事万物上来分析和探讨。宇宙本性是空，可以从三个方面来证明：
　　一是万事万物都没有自我，都是缘聚缘散，由缘而生，因缘而灭。例如，我们的肉体生命，是由地、水、火、风四大缘组合而成。肉体化成灰后属于地；肉体里有百分之七十的水分，属于水；体内有温度，属于火；呼吸属于风。这四大都属于阳性物质。万事万物都是阴阳互根的，因此，除了这四大之缘以外，里面还有一个阴性物质的灵体（民间称灵魂，佛家称第八识），如无灵体的进入，仍不能产生肉体和生命，因此，灵体也是一个必要之缘。另外，还要有父亲、母亲、时间、空间等缘，才能产生人体这个生命。如果离开这些缘，就没有这个生命。因此说这个生命没有自我，都是缘生缘聚的。不信你可以类推一切事物，都是因缘而生，因缘而灭。
　　二是万事万物每时每刻都在不停地变化，一直变化的东西只是一种虚幻的，而不是真实的，因此它是空。例如：一粒树种--发芽--小树--大树--木材--桌子--旧桌子--灰土--又生出其它物种......以至无穷地变化下去，一切事物皆是如此。只是变化出的表象不同，作用不同，但其本性都是空。人也是如此，人生如同一台戏，在这埸戏里（今生）扮演这个角色，在那埸戏里（前世）又扮演另一角色，也一直处于不停变化的过程中，一直在变化的东西当然不是真实的。因此它的本性是空。
　　三是万事万物你只能用它的作用，但是得不到它。真实的东西应该是可以得到的，但万事万物我们都只能用它，而不可能得到它，就连我们这个肉体也得不到，何况那些身外之物，都是实不可得，因此本性是空。如果不信，你可以类推一切事物。一切事物包括我们的肉体，都是不可得的。一生中聚的财物再多，死的时候一分钱也带不走。以上三个角度虽然都是在论证事物，但是，又都能体现出万事万物的本性是空。万事万物都是从真空本性里变现出来的，因此，万事万物也都具有真空的本性，所以它也是空。真空本性里当然是没有分别的。
　　由此可见，宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别的，而人们的分别心是完全背离宇宙本性的，正是由于人们把宇宙万事万物错误认为都是真的，是可以得到的，才产生了分别心，因而导致出一切烦恼、疾病和灾难。
　　再往下分析，除了人们各种各样、无穷无尽的烦恼以外，社会的动乱，杀、妄、淫、盗以及战争等一切不安定因素，都源于人们的分别心。而由于分别，才使得我们这颗心产生了种种不安定。而成千上万的修行人多生多劫未出六道，也正是由于这颗不安定的分别心。
　　既然宇宙本性里没有分别，那么，人们的分别心就是违背宇宙本性和规律的，只要违背宇宙本性和规律，就必然要受到规律的惩罚，我们多病和多灾大多都是由此而产生的。因此，我们要想减少疾病和灾难，就要首先断掉违背规律的分别心。
　　佛菩萨正是悟到了宇宙是一个整体，众生是一个法身。而众生只看到了表相上的个体，而且由我执产生了自私及不平等的心理。在宇宙这个整体中，每一个星球都如同宇宙的一个细胞，每个星系都相当于宇宙的一个脏腑，它们与宇宙同步运行，同呼吸，共命运。具体到众生来说，与宇宙星系的关系同样。人体是一个小宇宙，你身上的每一个细胞、脏腑都相当于众生。根据"生物全息能原理"，一个细胞就可以复制一个你，因此，你身上每一个细胞都是你，而不是有你有他。如果某一些细胞，某个脏腑由于自私，只顾自己个体的利益而去伤害其它细胞、脏腑，受损伤的还是你自己这个整体。因为每一个细胞、脏腑都是相互依存，相互成就的关系，而相对独立的只是表相。如同车轮的轴、圈、条、内胎、外胎，似乎是独立的，但都是这个整体的一个组成部分。它们是一个法身，整体叫人，叫车轮，叫宇宙。
　　既然宇宙中众生都是一个整体，如同一个人身上的各个细胞，它们必然是同呼吸共命运的。每一个细胞都在无我的状态中无私地为这个整体付出和工作，只有保证这个整体生存的前提下，每一个细胞才能生存下去。无论伤害了哪一个细胞或脏腑，都会使你这个人（整体）感到难受和痛疼，以至毁灭这个整体，难道不是这样吗？一个小小的牙痛或痔疮都足以使你坐卧不安，全身难受。其原因正是由于全身的每一个细胞又都是这个整体。因此，众生是一个法身，是一个不可分割的整体。佛菩萨正是悟透了这一真理，才能使平等心、大慈大悲之心油然而生。这种平等慈悲之心，不是可以学来的，是悟道后真智慧的自然流露。
　　菩萨自己觉悟后为什么要普渡众生，甚至生生世世转世人间为众生说法，正是为了让众生明白宇宙真相，不再造业自损。如能悟透了众生平等之理，你就会以平等心关爱众生，关爱众生生存的这个大环境，不再为自己的私利、近利而损害他人和环境。众生都是"我"身上的细胞。因此，关爱众生就是真正的关爱自我。环境也不是"我"身外之物，它如同"我"的皮肤和血管，同样是整体之我的一部分。因此，保护环境也是在保护自我。我就是众生，众生就是我。这就是无分无别的平等之心。
　　在我们周围稍一观察就可发现，那些分别心越大的人，个性越强的人，对整体的意识反而越差，平等心的比率也越少。在这些人自私自利的心理趋使下，他们每时每刻都在自觉不自觉地破坏着这个整体。人体的肝脏如果不给心脏供血，心脏出了问题，难道伤害的不是这个人的整体吗？但是他们却丝毫不考虑整体的利益，在他们眼里总是把自己与整体分开来看，他们却不知道，破坏这个整体的后果也正在伤害着自己。这就是迷惑颠倒，不明宇宙真相的结果。而且这正是在社会上引起是非、纷争、矛盾、战争和一切不安定因素的根源。要想消除这些不安定的根源，就必须使整个人类逐渐竖立起平等心，并逐渐减少自私自利的个性，回归那平等无别的本性。
　　有了众生平等之心，你就不会再议论是非，说众生我好你坏，众生皆我手足，你能说手好足不好吗？不会再因贪图私利而占有他利之欲；更不会因利益的纷争去憎恨众生；有了众生平等之心，你就不会为了自己贪图口福再去杀生；不会为了人类的利益而伤害其他众生；也不会为了人类的眼前近利再去破坏自然。平等心能使你心平气和，顺其自然，无形中又断掉了身、口、意三业。
　　修行人常以"善"来要求自己，但是，在修善之时，心里最厌恶所谓的自私自利、品德败坏之人。眼里看到社会上到处都是腐败的恶行，淫乱的世界，天天议论纷纷，怨声载道，心生不平，等于天天在往自己心里收集垃圾。只要你还执着善，就偏在了一边，另一边就是恶，恶的另一面就是善，一切事物都是如此的阴阳互根。
　　曾有人不理解地问我："恶的另一面怎么会是善呢？"比如，犯罪是恶，正是有了犯罪，才有了法律。犯罪案越多，犯罪的手段越高明，法律也越健全。法律健全是为了保护更多的人，这不是善吗？所以说，犯罪与法律是同一事物中的两面，他们是相互成就的关系，是犯罪分子成就了法律，是法律在控制犯罪。二者是一不是二。
　　其实，腐败也是正常的，有腐败才有灭亡和诞生，有诞生才有昌盛。因此，腐败中又孕育着昌盛，死亡中又孕育着诞生。一切事物发展的规律都是蛹动的，蛹动曲线有高峰必有低谷。因此，无论是高峰或低谷，都是正常的自然现象。如果按照执善的心理，去避免和消灭低谷，高峰能单独存在吗？如果消灭了一切恶，善能单独存在吗？那些执着善的人，在想消灭恶的同时，另一面不是等于在消灭善吗？
　　一切事物之间都是在起着相互衬托的作用，并无好坏之别。你心里不平衡，是你自己不正常，是你自己不能正确地认识和把握事物的整体和规律。外面一切事物都是平等的，正常的，不正常的只是你自己的心。白字需要黑色的背景来衬托，才能显现出来，背景越黑，字显得越白。因此，世界上的一切事物都是在起着相互衬托、相互依存、充当对方背景以及成就对方的作用。根本不存在好坏、善恶、是非、对错之分别。既不是相互敌对的关系，更不是谁要消灭谁的关系。就连生病和死亡都是必要的，没有生病就不知健康的重要，就不会去锻炼身体。没有死亡就不知道生命的可贵。如果没有生病、死亡等等所谓的灾难和各种苦难，又怎会促使你想得到解脱，走上成佛证果的修行之路呢？
　　因此，万事万物都是宇宙本性中显现出来的作用，必须具备各种不同的作用，才能组合成一个完美、自然、和谐、平衡的世界。因此，世界上没有一样事物是无意义的，因为它们都是宇宙本性的显现。如果你认为还有没意义的事物，只能说明你尚未开悟，还在分别。如果你能悟透"世界上没有一样事物是无意义的"，你才能真正悟透佛法所谓的"一法不见而又一法不舍"的含义。
　　万事万物如一棵树，如一台戏，需要枝叶花果的相互衬托，需要各种角色的相互配合。在一台戏中，反面人物演得越毕真，表现的越"坏"，才能把正面人物衬托得越"好"，这台戏才越精彩。如果按照一些修行人执善厌恶的思想，戏中都是好人没有坏人，此戏如何演下去？好人又是谁衬托出来的呢？因此，想消灭恶和坏，等于同时在消灭善和好。因此说，执善的同时另一面却又在造恶。其实，它们都是客观存在，正义和邪恶斗争了几千年，几万年，双方谁又把谁消灭了呢？只是起着相互衬托，相互成就的作用，不存在善恶、好坏之分。

2、明白因果，平衡心理
　　一般人看问题都是只看现在，只从事物的当时及表象来认识和判断事物，但是，一切事物都是延着时间座标轴运行的，时间有过去、现在和未来，那么，一切事物也必然有过去、现在和未来。如果只从现在的时空来看待事物就会造成偏知偏见，必然会得出错误的结论，这也是人们产生心理不平衡的重要原因。下面我从因果的角度来看一些具体的事物，可使你从过去、现在、未来全时空多角度来认识问题：
　　（１）公交车上踩脚
　　有两位修行者下公交车，一位女士上公交车，女士穿着尖高跟鞋，无意踩了一位修行者的脚，却无道歉之意。另一位修行者想说她几句，被这位修行者阻拦。此时他天眼看到了过去世的图像，下车后对另一位修行者说："我知道这是一千多年前的因果，那时她还是条蛇，我是个割草的小孩，在草地上无意中踩了那条蛇的尾巴，现在有缘相遇，才有了今生无意中踩脚的因缘果报"。
　　这个实例告诉我们：一千多年前当那条蛇被踩的时候，它心里有恨，这个程序就自动输入了它的灵魂（第八识），这是前世之因。今生在公交车上相遇是缘，只要有因有缘，第八识里的程序就会自动启动，这个女人并不知道是他以前踩过自己，这种灵魂中的程序是自动运行的。他一千多年前是无意踩的它，她今生也是无意中踩的他；他前世踩的是它的尾巴（末稍部位），她今生踩的是他的脚（也是末稍部位）；他前世没有说对不起，她今生也不会说对不起。这一切都是自动的，而且是那么恰如其分，丝毫不错。
　　（２）一对夫妻的前世今生
　　一位经理太太，在家侍奉经理尽心尽力，除了干一切家务，还给老公点烟、倒茶、倒洗脚水、剪指甲等，照顾老公无微不至，但老公从来不给他好脸，并经常训斥她。由于她心里不平衡，经常生气患了一身病。她来找我看病，我问她："你知道这是什么原因吗？"她说："不知道"。我告诉她说："前世你们就是俩口，但那时你是男的，他是女的，那时的她就是这样侍奉你，但你从未给她过好脸，总是说一些很难听的话来训斥他，今生翻过来让你也尝尝同样的滋味，你前世如何对待她，他今生如何对待你，因缘果报，丝毫不差"。
　　（３）老头外遇的前因
　　有一位六十多岁的老太，也是位有天眼的修行者，发现老头有了外遇，心里想不通，气了一身病。我告诉她"你用你的追眼功，看一下过去的事就不生气了"。她用追眼看到了前世的事：前世她就是一位很执着的修行者，并与今生的老公就是两口，但那时她是男的，她老公是女的，由于他经常外出只顾个人修行，他老婆在家寂寞，偶尔与一男人发生过关系，这是前世的因。今生到了六十多岁，她老公恰恰又与前世的那个男人（今生又转为女人）有缘相遇，前世储存在第八识里的程序自动起动，就有了今生她老公的外遇。并非她老公是个色鬼，而是前世之因缘。老太看到了过去的一切因缘真相后，不仅不生气了，在忏悔自己前世（只顾自己修行而不管自己老婆）的同时，又发心要度她今生的老公。
　　（４）同性恋的前因
　　现在社会上有不少所谓的"同性恋"现象。大多数世人都不理解，把他们视为低级下流。其实，这种现象也是有前世因缘的。前世两人曾经是一对男女异性恋人或夫妻，而在今生有缘相遇时，他们却同时转为同性男人或女人，由于前世的感情之因，今生就表现为同性恋。所以一切事物的发生，都不是无缘无故的，一切偶然中都存在必然。因此，一切所发生的现象都是自然的，无可非议的。如果只看今生的表现，则会产生分别异见和不平衡心理。如果对事物从阴阳、因果的全面角度来看，则一切都是正常的。既然都是正常的，又有什么可非议的呢？把正常的事情看成不正常，只能说明自己不正常，自己认识问题的角度有偏差，应该纠正的不是别人，而是自己。
　　从以上几个因果实例来看，一切事情的发生都是有前因后果的，宇宙间没有一件事情是只有前因没有后果，也没有一件事情是只有后果而无前因，而且是什么因造什么果，丝毫不错。当你明白了一切事情都有前因后果的道理后，再遇到问题以及病灾等障碍时，就不会再怨声载道，埋怨他人，知道这是自己的因果现前。自己以前欠了别人的债，今生随缘还债就是了，时间拖的越长，积累的债也越多。
　　例如，古时有一尼姑，在炒菜时发现没有盐了，去邻居家借盐，邻居家没有人，就拿了一勺盐回去炒菜了，后来也忘记还盐之事。等到年老的时候，每次一打坐就看到（天眼）眼前有一座盐山，用追眼一看才知道是以前借人家的那一勺盐未还，如今已经变成了一座盐山。心中大吃一惊，立刻用马车给人家往家里送盐，并让赶马车的告诉人家说："这是以前别人欠你的，现在还给你。"由此可见，随着欠债的时间延续，所欠之债还会增长利息。因此，晚还不如早还。还债之后，无债一身轻，有什么不好呢？
　　如果你明白了一切事物都有因果关系，再遇到病和灾难之时，你的心就会平静下来，不再去生气烦恼。也不会再去憎恨别人，此因果到此而终。如果你不明此理，此时又生气烦恼，或憎恨别人，在你的第八识中又输入了憎恨的程序，在将来的某一世中有缘相遇，你还会自觉不自觉地去报复对方，然后他再报复你，你再报复他，因果就是这样永无止境地循环下去。因此，明白因果规律的人，当受到病、灾及各种磨难之时，心不动念，不生烦恼，将因果从此了断，使之不再循环下去。既不生气烦恼，又断掉了因果，这才是明白规律后的大自在，大解脱。

3、看破、放下"执着"二字
　　人们的生气和烦恼往往都是出在对事物的执着上，为什么会执着呢？请看瞋恚心的"瞋"字，左边一个"目"字，右边一个"真"字，是眼睛把事物看的太真了，才会生烦恼。前面已讲过，宇宙的本性是空，因此，空中变现出来的一切事物也是空，都是一种假象，如果把它看成是真的，就会执着地想得到和占有它，由此而产生种种烦恼。
　　有些人把别人的攻击或诽谤看得很重，甚至听到一些不实之言就觉得非常委曲，甚至会气愤地说："某某说的话气死我了"。其实，别人所说的一切话也是空，他说的再难听，你也没有掉一根汗毛，他说的再好听，你也没有多长一两肉。一切都是虚空假象，实不可得，只是你自己把它看得太真了，使自己的心接受了别人的语言，才会生出瞋恚心和烦恼来。
　　有些人总爱看别人的毛病，尤其是执着善的人，眼里看到处处都是恶，社会上到处都是腐败的现象，整天怨声载道，牢骚满腹，从表面上看这些人是在厌恶向善，但实质上心里时时刻刻在生恶念。认为"别人恶"的念头也是自己心里分别出来的。产生分别后又执着一方，去反对另一方，这种偏见只会自生烦恼。退一步说，即使是别人有缺点，有错误，那也是别人的问题，与你何干？别人有缺点你去生气，又因生气得了一身病，因病而受罪，不是在拿别人的缺点来惩罚自己吗？只有傻子才会这样做，只有迷惑颠倒之人才会这样傻，真正明白道理的人是不会干这种傻事的。
　　有些人执着情，总是放不下情，其实，既然宇宙中的万事万物都是虚空假相，那么情也是假的。有人认为夫妻之情是真的，那么请问："你爱人对你好，你才能对他好，他对你不好时，你还会对他好吗？如果他怎样对你不好，甚至打你、骂你，你都能始终不渝的对他好，那才是真心。如果不能这样，那就是一种感情的交换，交换的东西当然没有真情，因此情也是假的。有人说："我对我的孩子是真情。"那么，当你的孩子不孝顺的时候，让你生气的时候，你会生气的说："这个孩子白养活了。"说"白养活"，等于还是要求有回报，只要要求有回报，就还是一种感情的交换，有交换就不是真情。如同你去商店买东西，你交钱，人家给你东西，这是交换，这种交换有真情吗？既然不是真情，就不要再执着了，把情也放下。
　　比如：你的孩子不听话的时候，你会千方百计地，执着地去要求他听你的话，按照你说的去做，当他不听你的话时，你就会生气，甚至会强迫他按照你的见解去做。结果会因此搞成僵局，使你产生更多的烦恼。那么请问："如果是别人或别人的孩子这样，你会不会也这样去强求他必须按照你说的去做？"一般人回答都是："不会"。那么，自己的孩子为什么非要强求他呢？说明还是放不下这个"私情"。说明你还没有把你的孩子和家人与众生平等来看，还执着在小情之中。只要还放不下小情，就不会生出大慈大悲的平等之心。这说明心胸还不够宽广，因心胸狭小而产生种种烦恼。这是因为自己不明道理，非要强求来背这个大包袱，才使自己心情沉重和压抑。因此，对于私情也要放下，当你真正放下的时候，你才会感受到如释重负，心理和身体都会感到无比的轻松。
　　只有佛菩萨对众生才是真情，无论众生如何不理解他，无论众生如何攻击诽谤他，他都始终不渝。无论自己受多大的磨难，他都时刻心系众生，生生世世来六道中普度众生，这才是真情。
　　有些人常说："理我也懂，但到了事上还是放不下。"这种人对于理只是"知道"，而非"悟道"。知道不等于悟道，悟道不等于得道，得道不等于了道。悟道后才算看破，只有真正看破才能真正放下。怎样才算真正放下了呢？这也需要下一番苦功夫，这种功夫也并非一朝一夕之功。修行的程序是"松--静--定--慧--灵"。如果你想身体健康，首先要做到松和静。
　　第一步首先要做到"松"。"松"有两层涵义，一是要做到心松，心松的标准是万缘放下。放不下万缘，你的心就松不下来，总是提心吊胆，胡思乱想，心往外驰，心驰则神往，神虚则百病生。"神"是人体中最精华的能量，吃许多饭才能养一点血，许多血才能养一点精，许多精才能养一点真气，许多真气才能养一点神。但是，就在我们每天的胡思乱想中，不知不觉地把人体这种最精华的能量白白地消耗掉了。我们每天工作、学习、生活只消耗人体能量的5%，剩下95%的能量都是在胡思乱想中消耗出去的。我们人类的大脑每天只需要休息16秒钟就可维持生存。其余的时间都是在胡思乱想中度过，即使是夜里睡觉也在不停地作梦中消耗能量。如果你每天能主动地让大脑再静下来16秒钟，你的生命就可延长一倍。但是，人们却不知道最宝贵的东西就是我们人体中的"神"，反而时时刻刻向外找，去执着外面的物质，把自己最精华的东西浪费在追求那些实不可得的东西上。因此，使这颗外求的心一直静不下来。因过多的胡思乱想而伤神，神虚则多病。
　　那么，神虚为什么会多病呢？中、西医对此都各有不同的
　　研究和见解。在此，我们不再从中、西医的角度来探讨，让我们换一个角度，从特医的角度来论证一下"神"与人体的关系问题。
　　首先要明白的是，神属于阴性物质，阴性物质是肉眼看不见的，只有达到一定层次的天眼可见。用天眼观察，我们人体的各个部位，每一个脏腑，每一个细胞，甚至每一个毛孔都有神，这是符合阴阳互根规律的。当你胡思乱想的时候，心驰则神往，你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去，或者会使这个部位造成神虚之症状，此时这个部位就产生了虚弱或空缺，外面的鬼、神之灵就会"乘虚而入"，占领这个部位，象寄生虫一样寄生在此吸取你的能量。就会使这个部位产生所谓的病变。所以，我们每天胡思乱想都是在伤神造病。因此，从古至今，懂得养生之道者都知道修心养性，清静无为，方可身心健康。
　　"松"的第二步是要把身体放松。最有效的放松方法是，时刻保持"眉心舒展，面带微笑"。用天眼观察，当你发自内心笑的时候，你全身的每一细胞的神都在笑。笑才能松，松才能通，通则无病。因此，笑能治百病。在临床实践中，凡是得了"忧郁症"而又不会笑的人，用各种名贵的药也很难治愈。
　　古时曾有一例：一位巡府大人得了忧郁症，长期郁闷不乐，寻了许多名医，吃了很多名贵之药都无疗效。一天，他又听说有一名医，备礼登门求医。当名医诊脉之后，心里很明白他得的是忧郁症，对巡府说："你得的病是月经不调"。巡府是个男人，怎么会得月经不调呢？当时又好气又好笑，对名医说："你是个什么名医？连男女都分不清，真是老糊涂了"。离开后走在路上，一想起"月经不调"四个字就好笑，回去后又向夫人和同僚们说，说一次笑一次，越想越好笑，几天之后病忽然好了。这时他才恍然大悟，原来那人真是名医，专门用逗我笑的方法治好了我的病，立刻备了重礼登门道谢。
　　我在各地讲法的时候，曾多次讲述此例，有些女同志听了之后立即就学会了举一反三。当她爱人跟她发脾气的时候，她不但不生气，还幽默地对她爱人说："你有病，我不跟你一样。"她爱人问："我有什么病？"她说："你得的是月经不调"。结果把她爱人也逗笑了。
　　要想学会笑也不是一件容易之事。在此给大家推荐一个"笑空大法"。笑空大法共分四个层次：
　　第一个层次是，无论在任何时候，无论在做什么，走路、做饭、工作、睡觉等等，都要时刻保持"眉心舒展，面带微笑"。只有悟透万物皆空，能万缘放下的人，才能做到这第一步。
　　第二个层次是，当你要生气的时候，要跟别人吵架的时候，一定要先照一下镜子，看看自己脸是否保持了眉心舒展，面带微笑，如果保持的很好，再开始生气，再去和别人吵架。只有悟透诸法空相的人才能做到这第二步。
　　第三个层次是，当你生病的时候，身体痛疼难受的时候，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果能做到这一步，必须能照见五蕴皆空，证到"受"也是空，才能在此时保持眉心舒展，面带微笑。
　　第四个层是，当你临终之时，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果此时还能做到，必须要证悟到生命是不生不灭才行。这四个层次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做到这四个层次，仅这一个"微笑大法"也足以使你成就了。因此说"万法头头是道"。
　　要求时刻做到"眉心舒展，面带微笑"，还不仅仅是一个"松"的问题，我们与宇宙中一切生命的交往都需要微笑。当你与人交往时，如果板着脸，会给人一种什么样的感觉呢？不仅是人与人交往需要微笑，即使是与那些肉眼看不见的阴性生命交往时也同样需要微笑，你虽然看不见他们，但他们却能看见你。你如果时刻板着脸，他们看了也会不高兴的。如果你时刻保持面带微笑，会给众生带来一种喜乐的感受，这也同样是在度众生。例如，当你向别人微笑时，别人也会向你微笑，这就是良性信息的反馈，当你得到了这种良性信息的反馈时，你的心里也会产生喜乐之感，如果你能时刻在这良性信息里循环，你的身体一定会很健康。
　　但是，当你板着脸，在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时，这些都是人体心能发出的不良（不合道）信息，由于反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。
　　例如，你看到一只苍蝇、老鼠，你很讨厌它，自己心理立即会反映出恶心的症状。这就是你发射不良信息对自己心理的反射。如果你认为它就是一只平常的小动物，与我平等不二，心理则不会有任何不良反映。
　　又如，当你对社会上某些腐败现象产生反感的时候，你的心理就会生气烦恼，这些不良信息的积累就会造成心病。反之，每做一件合于道并利于众生的事，心里会增添一分心旷神怡的舒畅之感。这就是反射良性信息的作用。同时，做了有利于众生的事，别人都会感激你，尊敬你，"意到气到"，感激你的人越多，给你补上的气也越多，这就形成了良性循环。经常微笑就会得到事半功倍的效果。你的心病就会在这无私忘我的状态下，放松微笑的心境中不知不觉地痊愈了。
　　执着还突出地表现在"我见"方面，总是执着自己的见解对，别人的见解不对。当别人的见解与自己不同时，就会生气烦恼，或着强求别人按照自己的见解去做，否则就发怒、怨恨，甚至发生争执乃至战争。这都是执着我见所导致的结果。
　　有些人总想各方面都强于别人，如果不如别人则心生嫉妒；如果他不如己则蔑视讥讽；或是以自己的标准要求他人，总挑别人毛病，而无视自身缺点；当别人思想行为不合自己心愿时，则怒上心头，生气烦恼；有些人要求自己的孩子必须优于别人的孩子，如果差于别人则气急败坏地打骂责罚。这就是执着和争强好胜。世间的一切事物都各有其位，该当皇帝的自然当皇帝，该当平民的自然当平民，如果人人都想当皇帝，不仅是不可能的，而且整个世界就会大乱。我们心理的各种不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己应得之份，否则，连自己应得之份也保不住，这就是古成语中所谓的"安分守已"，那些不安分者则自身难保。由于这种分别、执着、我见，还会给自己造成种种烦恼、疾病或灾难。
　　世界是多元的组合，无论民族、文化、宗教、门派、学科等都是多元的，大到星系，小至元素无一例外。如果把世界浓缩为一棵大树，各种文化、宗教、门派，以及所谓的先进、落后、好坏、是非等各种事物，都如同这棵大树上的一枝一叶，没有好与不好之分，都是必不可少的，平等不二的，正是这必不可少的一枝一叶才组成了这棵繁茂的大树。
　　佛法所谓的"不二法门"，是指没有对立的概念，一切事物都出自同一本性，是一不是二"。有分别之心的人，只站在自己民族、宗教、门派及我执我见的立场上，惟我独尊，敌视他门，排斥异己。攻击其它宗教门户都是"外道"、"邪道"，或是"入了我门，不准再信他门"。甚至要求对其他门派须焚书毁像。这种观点正与"不二法门"背道而驰。如此狭小心胸怎能"修身、齐家、治国、平天下"？更谈不上普度众生。有这种心胸和认识的人，如同一棵大树上的枝叶相斥，同根相煎，伤及同类。异想此树一杆独立，无枝无叶怎能生存？一花独放岂有满园春色？持这种世界观的人，尚未认清宇宙间万事万物都是一个整体，只是站在个体我执我见的立埸上来看待事物。这种心胸狭窄，不容异己的知见，其本身就是违背规律的。由于众生是一个不可分割的整体，容不下别人就等于容不下自己。试想，一个心有分别、胸无容量的人，气路能不狭窄吗？气路狭窄必然造成气滞血瘀，因而造成各种疾病。
　　宇宙是多维的组合，五颜六色绘出大自然的万紫千红。人同样也有高底胖瘦、聪慧愚拙、美丽丑陋、先进落后等形形色色。只有无分别而平等之心的佛界才能相貌相同。人类正是由于每个人都站在各自的不同立场上，心态的千差万别才生出长相的千人异面，万法异相。而在人类社会这是很正常的，你要求世界上只有一种宗教，只有一种观点，都按照你个人的见解去做是不可能的，这是你自己不正常。无论你怎样生气发怒，丝毫改变不了这些规律造就的客观存在。就连自己的大脑中也非统一，时刻在进行着不同思想的斗争。这种强求是一种不顺应自然的偏见，如同要求十指一样长，同样是不可能的。
　　有些人过于执着认真，爱认死理，钻牛角尖，认为自己很通情达理，就要求别人也须如此。当自己遇上不合理的事，不讲理的人则心态失衡。非要究出个我是你非，否则便气得死去活来，甚至头脑发热，铤而走险，把自己推上绝路。
　　持这种心态的人，其本身过于认真就是执着，执着既是偏激。世界上有合理的事必然有不合理的事，这也是阴阳互根。你为什么只能遇上合理的事，而不能遇上不合理的事呢？世界上有讲理的人，就必然有不讲理的人，你为什么就不能遇上不讲理的人呢？如果没有"不合理"岂有"合理"存在？每个人都会相遇"合理"和"不合理"，是不可能躲避的客观存在，关键在于心态的调整。
　　其实，所谓的合理与不合理也都是你心里分别出来的，站在你的立埸和角度来判别，符合自己观点和利益的就判别为对和好，否则就判别为不对和不好。问题都是出在你自己的偏知偏见上。何况即使今生遇到一些不合理的事，不讲理的人，也都是自己前世造的因果。不然别人为什么那么顺利，自己却如此坎坷？一切都有因果定数，你遇到的这些所谓不合理的现象也不是偶然的，一切偶然之中都有必然。如明此理，就不如一切顺其自然，随遇而安，还会有何烦恼？
　　有些人看任何事物总看阴暗的一面，整天牢骚满腹，一无是处，即使是好事他也能"鸡蛋里挑骨头"。由于思想偏执而导致"偏执性精神病"或"忧郁症"。这也是不能从阴阳两面看事物的结果，使心态长期失衡而不能自拔。有些思想僵化，心理偏执的老年人往往处于这种危险期。得这种病的人是不可能靠药物解决的。正所谓"心病还须心药医"。必须靠解放思想的禁锢，从阴阳及多角度、多方位地看待事物。
　　有些业障比较重的人，无论遇到什么问题，总是往不好的一面想。事情还没有发生之前就能想出一大堆障碍或坏的结果，因此，这种人总是处于自己所设的障碍和烦恼之中，整天烦恼重重，忧心忡忡，这种人最容易得精神病。即使是不能一步悟到本性的无好无坏，第一步首先可以把思想转向好的一面，遇事只想好的一面，不要想坏的一面。
　　古有一例：一老太有两个儿子，大儿子卖草帽，二儿子卖蓑衣。晴天无人买蓑衣，老太整天为二儿卖不出蓑衣而发愁。雨天虽有人买蓑衣，但又无人买草帽，老太整天为大儿卖不出草帽而发愁。因此，老太长年愁眉不展，烦恼重重。如果老太把事情翻过来想，总看事物好的一面，晴天为大儿子多卖草帽而高兴，雨天为二儿子多卖蓑衣而高兴，这样一想，不是任何时候均无烦恼吗？
　　有分别心的人，看不清事物的本质和真相，只见表相不知潜在，只看眼前而不顾长远。其实，当你遇到"好"时，另一半则必是"坏"，当你遇到"坏"时，另一半则必是"好"。阴阳互根无一例外。古成语中的"塞翁失马，焉知祸福"正是道明此义。
　　譬如：人人都认为钱好，都想发财，然而仔细想来，你只要想发财，还没有付诸行动，你的心就已陷入钱的魔掌。如果付诸行动为之奔命，你的身心全部变为钱财的奴隶。这时的生命已经不属于你了，你等于把生命交给了钱财这个"奴隶主"。如果你发了财又会怎么样呢？请想，现在社会上的一切犯罪都是围绕着什么呢？几乎全是钱财。那么，当你发财的同时，另一方面却又可能带来了灾祸。即使是不被贼人偷抢，有生之年可以尽情享受，享受只是一时或表相之快，另一面则是腐化、堕落、肥胖、疾病之苦，以及种种烦恼，乃至生命层次的下旋。
　　现在我们分析一下"享受"的实质，"享受"无非是衣、食、住、行。
　　首先我们来分析一下吃，无论是普通人还是亿万富翁，穷人一天吃三餐，亿万富翁也是吃三餐；穷人一顿吃一碗饭，亿万富翁也是吃一碗饭，你让他一顿吃三碗，他的胃受不了。即使是比别人吃得好一些，也只是骗骗自己的舌头而已，咽下之后就毫无感觉了。何况一生中谁该吃多少食物也是因果定数，吃得多，吃得好反而减少寿命。科学家用小白鼠的实验早已验证了这一结论。无论哪一组小白鼠，都是把它们该吃的粮食吃完了才死，节食的这一组比随便吃的这一组寿命长了一倍。所以，吃的多吃的好寿命反而短。
　　穿也是如此，夏天别人穿一件衬衣，你有钱让你多穿几件行吗？无非是质量和牌子好一些而已，只是骗骗自己的眼睛和心理。住也是如此，穷人睡一张床，百万富翁也只能睡一张床，你让他一夜用八张床换着睡，他受得了吗？你住得房子越多，打扫卫生越麻烦，这就不是你住房子，变成了房子住你。再看行，别人花上几元钱就可舒舒服服地坐在车上，而富翁就需自备汽车，要增加审验、培训、加油、维修、保养、车库等等许多麻烦。繁忙一天后，自己还要降职为司机，还要紧张地在马路上开车。仔细想想，富翁要比常人辛苦劳累得多，自己还自美自得，觉得很潇洒。仔细想来，无论衣、食、住、行，你比别人享受的并未增多，只是满足了你的心理欲望一种空空虚名而已。
　　我们继续往下分析，就连"欲望的满足"也是一种虚空假相，如果你真的得到了"满足"，那为什么你的欲望还在继续上升呢？说明你并没得到这种欲望的满足，因此，这种欲望的满足也是一种虚空假相。
　　
四、悟理修得平常心
　　宇宙八大规律之一"蛹动螺旋律"明示我们：宇宙间的一切事物都是蛹动式发展和螺旋式升降的。宇宙间没有一种事物是直线的，都是延着蛹动曲线发展的。也没有一种事物是直线升降的，都是延着螺旋曲线运行的。而且一切事物有升必有降，不可能只升不降，也不可能只降不升。这一切都是事物发展的过程而已。你如果执着在过程上，则被这种过程的假相所障碍。你如果看破放下了过程中的一切，你就等于破除了一切障碍，向着那个大超脱、大自在的境界快速精进。
　　当你面对所谓低谷的时候，懂得"蛹动螺旋规律"的人会清醒地知道，低谷前面必是高峰，逆境之终必是顺境。一切事情随着时间的推移都会过去的，中间的只是一个虚假的过程。你只需忍辱和等待，前面必是"柳暗花明又一村"。如明此理，再面对一切顺境或逆境时，都会泰然处之，宠辱不惊，去留无意，平平静静，若无其事，心如止水，这就是平常心。
　　当你遇到所谓疾病和灾难的时候，明白坏事的另一面是好事。如果会把握阴阳，利用机缘，你将在磨难和逆境中受益匪浅。这时你可把磨难看作帮你磨炼意志，修炼定力的大好机缘，在种种磨练中使你意志坚强，定力增长。对于修行之人，则更应把握良机，助己修定。如能再深一步开悟，不仅一切过程是虚空假象，就连最后的那个结果也是虚空假象。正如《心经》里明示的："无智亦无得，以无所得故"。
　　唐僧师徒西天取经途中，观音菩萨为其所设九九八十一难，给我们修行人以启示，每一灾都是在帮你磨性修定，每一难都是在助你成佛证果。正所谓"小磨成小佛，大磨成大佛，无磨不成佛"。其实，"魔"和"佛"也是同出一处，出自同一本性，阴阳互根。如果参悟不透，遇到磨难则会烦恼和怨恨，不仅失此磨性修定之良机，而且白白受难。如果悟开此理把握良机，度过一难，定力提高一步，磨难越大，定力提高越大。不但不惧大魔，反而心生欢喜。
　　对于大悟者来说，面对给你制造磨难之人不仅不生怨恨之心，反而视为观音菩萨在助你修定，还应衷心感谢。你能有如此平常心，何生烦恼？
　　人生最大的烦恼就是怕死，其实，死也是一种假相。科学早就验证了"物质不灭定律"，一切阳性物质都是基本粒子组合而成，无论怎样变化，仍然是基本粒子的组合。例如：一粒树种--发芽--小苗--小树--大树--木材--桌子--旧桌子--糟桌子--灰土......,以至永远变化无穷。种子死了吗？没有死，它只是永远进行在变化的过程中。
　　生命中的灵魂也是如此，当它离开肉体后，在另一特定的时空点，与某一阳性物体结合，又产生了新的生命。因此，灵魂也从来没有死过，也是不停地进行在变化的过程中。如果你一生就死了，那么，生生世世在六道里轮回的又是谁呢？其实，"生只是死的开始，死又是生的继续"。一切事物都是这样在生、成、衰、灭的表象过程中永无休止地蛹动。如果你能真正悟透生命本来就是不生不灭的，面对死亡又有何惧。如果连死都不怕，还有什么可怕的呢？再面对一切疾病时，顺其自然才是真正的平常心。
　　有了平常心，你不再计较个人得失，心中顿觉天地宽广，心旷神怡。有了平常心，你会心平气和地处理好家庭内部矛盾，使家庭更加和睦。有了平常心，你再面对社会时，眼前所发生的一切事物都会视为正常现象。有了平常心，无论处于高峰或低谷，你都会泰然自若，既能喜迎梅花送寒去，又能笑对风霜迎面来。如果人人都有平常之心，则会减少许多烦恼和病痛之苦，每个家庭都会增添几分和睦，社会能增添几分安定，世界也能减少几分战乱。有了平常心，于己、于家、于国都能平静祥和，福泽众生。
　　有了平常心，再纵观宇宙万事万物，你才能认清宇宙和人生的真相，帮你断此分别之心。无分别则无执着，无执着则无贪欲，无贪欲则无烦恼。这时你从一个自私自利、迷惑烦恼的"小我"中解脱出来，回归了真我的本性。这时的你顿觉身心清静，心胸开阔，无私无欲，无我无他，万缘放下。一切随遇而安，顺其自然。你在渐渐地忘我无我之中俯视红尘，一切都变得那么渺小清淡。再面对名利之时，"任凭你溺水三千，我只取一瓢尔"。再面对世情，你就会自自然然地做到"功高，不专横傲慢；位显，不以权谋私；受荣不得意忘形；遇挫不颓唐弱志"。时刻保持眉心舒展，面带微笑，就在这微笑中尽情享受那"一片净土在心中"微妙之境。
　　"多失多得，少失少得，不失不得"。一个斤斤计较个人得失，心胸狭小的人，则会因气路狭窄而多病。而心胸豁达，舍己利他，无私忘我，鞠躬尽瘁的人，心地无私天地宽，气路通畅而无病。无障无碍，气贯宇宙，才能真正获得身心两方面的彻底解放。
　　当你忘我能达到与宇宙融为一体的时候，你就是宇宙，宇宙就是你，你的心理和身体都消除了一切障碍，没有任何障碍，病障何在？当你能达到无我的时候，我之不存，病将焉附？当你心不造病的时候，我心无病，谁能病我？

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