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总数7篇
第3篇
题目：三才五行中医核心理论
主题词:三才、五行。生命脏腑演化
摘要:三才、五行，中医核心理论。长期以来，唯其哲学思辩被中医界所开采，而其科学要义被强烈忽视了。三
作者:网上
发表时间: 2010-12-20 00:00:00
案例:
修改
---- 三才五行中医核心理论 ----
三才、五行，中医核心理论。长期以来，唯其哲学思辩被中医界所开采，而其科学要义被强烈忽视了。三才与五行，都是中国古典哲学苑里的奇珍异宝。生命演化模式，大则为三才，细化成五行，二者统一于同源精元之演，界定于阴阳相对待之化。透过三才、五行，洞悉生命脏腑演化之精髓
1．三才、五行渊薮简考
三才、五行，都是影响中医理论构建的关键概念。二者相互联系又各有千秋。
三才，即天、地、人。《易 · 说卦》载有“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦” 。三才，自然万物演生之大序也。《释序卦》曰：“三才之序，先天地而后万物，万物盈天地之间，人居万物之中。圣人之道，周万物而济天下，则万物复附于圣人，与天地相似，是以万物盈天地，圣人之道，亦盈天地。物尽则圣人之道尽，孟子所谓塞乎天地之间者也。”
三才，源于《易》，而广泛用于各业，以其博而渊而沉淀于中国文化中，并固化成特殊的语汇。
如时令之三才模式：三春、三冬、三秋、三时等；区域之三才模式：三山、三川、三河、三亚等；分类学之三才模式：三友（梅、兰、竹）、三世、三皇、三纲等；中医学之三才模式：三阴、三阳、三部九候、三里，三关，三阴交、三因学说等。
三才之模式，成就了中医之三焦概念；三才“天、地、人”各自阴阳分演，故成卦之六爻。六爻者，六经辩证之模型也。《素问·热论篇》始有六经辩证，实仿六爻之模式，最终成就了张仲景《伤寒论》的六经辩证学说。
五行，笔者认为，它源于人类对自身的五指应用与崇拜。它是对自然万物演化程序的本质透视。五行的“木、火、土、金、水”，实际表达同源自组织物质系演化出的五个彼此有重大差别的五态。对于生命体，五行是生殖之精，在元气推动下，生命气化的程序表达。是一气演五态。正象《春秋繁露.五行相胜》所言：“天地之气，合而为一，分而阴阳，判为四时，列为五行”。五行，是太一元气，以阴阳相对待演化而成的五个过程流，《御纂性理清义.卷一》说“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具。” 五行，刚开始拘于五类人类生活的必需品，《尚书》说，“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用”。最后却升华为宇宙万物“五分法”的数学模式。
三才、五行，众多自然万物演化模式之两类，却成为生命演化最常见的类型，肯定有其演生学上的优势。
2．从叶脉演化公式解读三才、五行的“一体两制”
《老子·四十一章》曰：“天下之物生于有，有生于无”。万物按照《周易》“一阴一阳之谓道”而化演生息，无中生有。以此为思考切入点，来研究植物叶脉的演化，会发现，叶脉，是以中轴叶脉为核心，向两侧呈相对待演化。[1]
《系辞》载有：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。八卦后再生十六卦、三十二卦、六十四卦……可以说，通段文字揭示出的宇宙演化律，实际就是阴阳二分法演化律，演化数学公式： N=２n
动物胚胎细胞分化，符合这个公式。以此为理论启源，研究叶脉演化（如图1），假设如下：
（1）任何一个叶片，都以叶的中脉为演化中心。（中心演化原则）
（2）任何叶脉，潜在演化出的两侧子叶脉，均构成一一对应关系。（相对待恒等原则）
（2）任何叶脉，潜在演化出的子叶脉总数恒等。（等数演化原则）
每一片叶子，都有一条中轴叶脉，叫1级叶脉，或中脉。可用数字1来代表。
主叶脉，又根据叶脉相对待恒等演化原则，在叶脉两侧演化出相对应的子代叶脉，叫2级叶脉。2级叶脉总数，一定为偶数，用2m表示（m是一个有限自然数）。
同理，在以2级叶脉的每一叶脉为中脉的演化源，演化出的3级叶脉，总的子代叶脉演化数目为２２m２。4级叶脉总数为２３m３，5级叶脉总数为２4m4……，第m级叶脉演化的总数为２m－1mm－1。
设一片叶子，演化出的所有总的叶脉数（一级到m级），用Ｎ表达。那么，包括中轴1级叶脉1在内的所有潜在叶脉的演化数量，用分式表达：
N＝１＋２m＋２２m２＋２３m３＋２4m4+……+２m－1mm—1＝1+2 ( m + 2m2 + 22m2 + 23m3 +……+ 2m－2mm－ 2 )
因为m是一个自然数，所以，叶脉演化出的数一定是奇数。可用简化叶脉演化公式表示如下：
N＝２ｎ＋１
N，是叶脉演化总数，ｎ是个自然数，1，是中轴叶脉数，代表植物体每一相对独立演化的生命部分，都是中心（或中轴）演化，如植物的顶端优势。它表示，任何一片植物叶，都是以中轴1，为同源演化核心，演化出的子代叶脉潜在数量，永远是偶数。那么，包括中轴主叶脉在内的所有叶脉数，一定是奇数。
当上式N取3时，就是三才演化模式。代入简化叶脉演化公式，即3=２ｎ＋1
解，ｎ=1
分析：每一子叶，作为统一精元物质而化生，演化出一对左右（阴阳）叶脉，一个中叶脉。三叶脉呈三权分立，最简洁而又充满着生命演化要义。对于动物演化，“‘三’，初次出现了 “循环”特性。周而复始、生生不息的‘相生’是生命繁衍生存的一个基本特征，也是许多生理机能的特征，如：血液循环、微生物和昆虫的生活史、泅游等，初次出现了反馈，即‘相克’。反馈也是生物化学反应中不可缺少的精细调节，如神经激素调节、生化反应中酶的调控，否则容易形成空耗循环。”[2] 当上式N取5时，就是五行演化模式，代入简化叶脉演化公式：
5 = 2n + 1
解：n = 2
分析：n为2，演化出两对左右（阴阳）叶脉，一个中叶脉。说明以同源精气为演化源的演化客体，演化出的具有明显呈阴阳相对待的属性，有2对。而1，同源精气演化出的中心或中轴叶脉。所以，五行演化模式，一气（同源精气）演五态（五类），含2对阴阳，1个中轴成份，可称为“孤行” 。
在此，三才，五行，统一于同一演化公式N＝２ｎ＋１，都是某一同源演化源所化，只是模式不同，才有了“三才”、“五行”之差异。二者“一体两制”。一体，即相同的演化起源，两制，即演化的序数不同。三才为之纲，五行为之目。同源演生物，大化为三才，细分是五行。
例证：
五行：木、火、土、金、水。
性质：木性升达，火性炎上，均为阳势；金性肃降、水性润下，均为阴势。土生万物，无明显方向性，为“孤行”，是与元气最相似的一行。且，肃降之金，克升达之木；润下之水，克炎上之火。成两对相对立属性。并有木生火，金生水之妙。
木、火主升，金、水主降，土生万物主承载。所以统一精元演化，细分有“金、木、水、火、土”五态，大则“升、降、载”三势。三才、五行，同化异制也。
再，五方：东、西、南、北、中。以五行演化模式论之，有2对阴阳：东、西（地图之横向）、南、北（地图之纵向）。一个孤行：中，一个潜含四方的特殊方向。四方内缩同趋，均逼近方向“中”。中，外移随时演化出“东西、南北”。
所以，五向应“五行”模式，“东、西、南、北、中” ；又应“三才”模式“纵、横、中”。
再例：一朵花的演化序：花托、花萼、花瓣、雄蕊、雌蕊。其中，花托，一“孤行”也。2对阴阳：花萼（片小）、花瓣（片大）；雄蕊（授粉）、雌蕊（受粉），性器官反演无疑。一朵花，细分是五行模式“花托、花萼、花瓣、雄蕊、雌蕊” ；大化是三才模式“托、片、性蕊” 。
可见，三才、五行，相同精元所演化，不同模式要尊从。
3．三才、五行，洞悉脏腑演化
三才，为器官演化之大略，五行，为器官演化之细目。
对于生命之化，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”。 [3] “三生万物”，即三才“天、地、人”具在，成为演化万物的大前提。宇宙万物演化有“道”，规律可窥，尽在道中。万物化源于“一态”真元，以阴阳为相对待分演，以三才为器官演化总则界定，再以五行，为器官演化细则行规。
三才之说，实为同源精气演化中的三段或三层界定法。其中在动物三胚层的演化中，表现得淋漓尽致[4]：
如“多细胞高等动物原肠的形成，虽因动物种类的不同有所差异，但并无本质的区别。其结果都是形成3个原始的胚胎：外胚层、中胚层、内胚层。从这3个胚层出发，进一步分化为动物体的各种细胞、组织和器官系统。”
“从三个胚层形成胚体的各器官系统的一系列发育过程，叫器官演化，亦叫细胞分化。经过器官发生期以后，就发育成一个完整的机体。并结束了胚胎发育。3个胚层各形成不同的组织和器官。其中，外胚层演化出：皮肤、毛发、指甲、神经系统、肾上腺髓质、脑垂体；中胚层演化出：肌肉、血液、血管、结缔组织（包括骨）、肾、输尿管、睾丸、卵巢、输卵管、子宫、体腔膜、淋巴系统；内胚层演化出：消化管上皮、消化腺（肝、脾）上皮、气管、支气管和肺的上皮、尿道和膀胱的上皮、某些内分泌脾的上皮” 。
胚之三层，细胞各异，相互识别，自相认识归队，“同气相求”，聚合在一起，形成不同的胚层，演生出不同的内脏器官。三胚层的存在，是由于生命在进化过程中，仿三才之“天、地、人”而演化出三类粘着度有异、迁移度不同的细胞。三胚层的三才模式化生，为器官再进一步按“五行模式”细化，准备了必要条件。
五行模式演化：胸腹腔内五脏、五腑的演化，完全按照《易经》揭示出的“一阴一阳之谓道”而演化，并与五行研究揭示出的五模式，高度吻合，堪称生命演化奇迹。
基于腔肠类动物统一的“腔肠”，动物在此基础上，演化出以循环为主要功能的“循环腔”，和以消化为主要功能的“消化腔”。
在腔肠类动物，“循环腔”结构非常简单，相当于毛细脉管，主运水液。随着动物演化出血液，它又运送血液。它最后演化出包括呼吸系统、血液循环系统、泌尿系统在内的“大循环系统”。而原来的 “消化腔”，就特化成动物的“大消化系统”。
原始统一的“腔肠”，梅开二度，一源两支，演化出运动功能强的“大循环系统”、与运动功能相对弱的“消化系统”。一个主动、静脉血交换、循环及水液代谢，一个主水谷消化、吸收与残渣排泄。“大循环系统”和“大消化系统”这两大系统，又在食管与气管交汇的会厌处会合，暗示着它们都有相同的演化起源，都是从原始动物的“腔肠”中演化而来。“循环腔”与“消化腔”同源“腔肠”而演化，显示出“太极一气产阴阳”的原气演化本质。（如图2）。
“肝、胆、胰都是由消化道特定部位发生内陷，并由消化道内皮、平滑肌等相关功能的细胞在结构上进一步特化、功能上进一步加强而来的。消化腺的分泌功能，实际上是原始消化道内皮相应功能的特化和发展，消化腺管道平滑肌系统，是原始消化管肌层的特化与延伸” [5]。

阴阳反属性演化，不但表现于同一腔肠，演化出有重大差别的“大循环系统”、“大消化系统”，而且还表现于，在这两个系统上，与五行序数一致，各演化出5类脏腑，而且相表里的脏腑，空、实相应，阴阳互对。
如，大消化系统，演化出5类器官：胰、肠、肝、胆、胃；大循环系统，只演化出4类器官：肺、心、肾、膀胱。与大消化系统比，还缺一个器官，即是后来的脾脏。脾从中焦演化而来，加入大循环系统。
中焦脾胃，也是同源演化。“脾也是从原始消化管上皮分化出来的……是从胃背侧系膜的间充质团发生的，以后完全独立而与胃无关［6］。脾演化出后，入大循环系统。
这样，“大循环系统”也有5类脏腑“肺、心、肾、膀胱、脾”，3类是实体器官“肺、脾、肾”，2类空腔器官“心、膀胱”；“大消化系统”也有５类脏腑，2类实体器官“胰、肝”，3类空腔器官“肠、胃、胆”。相表里的脏腑，上位是脏，下位是腑，表达出脏腑演化严格序位排列，（如图3）。
胰——肠；肝——胆；脾——胃；肺——心；肾——膀胱。
在这里，胰与肠相表里，主消化。心是空腔器官，是腑不是脏，与肺相表里，共主气血。肠，又在自己定义的范围内拚命演化出：小肠、大肠等。阑尾，也是肠的演化残留证据。它们都以相同的肠类结构，定义于肠腑中，在五腑中只占一员。
三才、五行，对于脏器演化，各有其深意。五脏：肺主肃降、肾主利水，两者趋降为降势；胰主消化吸收，肝主疏泄上达，两者主升为升势。中焦之脾，交通之中枢，可承上达下，中间派也，为中势。五脏之演，即符合五行演化之模式，一“腔肠”演五脏“胰、肾、肝、脾、肺”，又符合三才演化模式，五脏有三势“升势、降势、中势” 。
4．三才、五行视野里的骨骼演化
骨骼，中医概念中的“奇恒之腑”。因中空似腑，贮精似脏，故得此美各。从人体骨骼演化产生的段数或痕迹中，能清晰地读出同源骨演化出的“三才”、“五行”之神秘[7]。
1. 上肢骨，从上到下依次呈辐射性演化五行演化模式：
肱骨　1块
尺骨、挠骨　2块
上腕骨 3块：舟骨、月骨、三角骨（再演化出1块子骨：豌豆骨）。
下腕骨 4块：大多角骨、小多角骨、头状骨、钩骨。
掌骨 5块：第一掌骨、第二掌骨、第三掌骨、第四掌骨、第五掌骨。
用数字表示：
1、2、3、4、5
包含于五行的数集｛1，2，3，4，5｝中。
三才演化模式：臂骨、手腕骨、手掌骨。
2. 下肢骨，从上到下依次呈辐射性演化
五行演化模式：
股骨 1块
胫骨、腓骨 2块
上踝骨 3块：跟骨、距骨、足舟骨。
下踝骨 4块：骰骨、外侧楔骨、中间楔骨、内侧楔骨。
跖骨　　　5块：第一跖骨、第二跖骨、第三跖骨、第四跖骨、第五跖骨。用数字表示：
1、2、3、4、5
包含于五行的数集｛1，2，3，4，5｝中。
三才演化模式：腿骨、脚腕骨、脚掌骨
3. 脊椎骨，从上到下依次呈线性演化
五行演化模式：
颈椎骨 7 块
胸椎骨 12 块
腰椎骨 5 块
骶椎骨 5 块
尾骨 1 块
共有5大类骨。亦包含于五行的数集｛1，2，3，4，5｝中。
三才演化模式：骶尾骨（对应盆腔）、胸腰骨（对应胸腹腔）、颈骨（对应头）。
4. 头盖骨（婴儿期），五块头骨依次呈弥形演化：
五行演化模式：
枕骨 1 块
左顶骨 1 块
右顶骨 1 块
左额骨 1 块
右额骨 1 块
5块头盖骨，亦包含在五行的数集｛1，2，3，4，5｝中。
三才演化模式：前对骨（两对额骨）、侧对骨（两对顶骨）、后枕骨。
当上肢演化出5块掌骨后(如图4)，以此为基础，呈线性再演化出指骨。除了拇指演化出2块指骨，其余各指均演化出3块指骨，不大于数字5。包含于五行的数集中。下肢趾骨线性演化亦然。
对于脊椎骨，尾骨3块，骶骨、腰椎各5块，均不大于5。
胸椎12块，即3×4，倍4演化，即以4为基数而演化。颈椎7块，是正处于演化过度态的变动骨序，有的骨没有表达出来。
正象植物花的演化，花瓣以不大于5为演化基数来演化，但由于基因的突变或缺失，如倍4演化的花瓣数，两轮演化应该出现8个瓣，但往往有个瓣空缺，只表现出7个瓣，从而掩盖了花的演化定律[8]。
7块颈椎骨，如果它是倍3演化，应该演化出9块颈骨，即3×3，还有2块颈椎骨没演化出来。或者是倍2演化，即演化出8块椎骨，即4×2，还有一块颈椎骨没有演化出来。演化中骨的数目减小或增加，是平常的生命演化现象。如人体5块尾骨，现在只剩下2到3块。5块骶骨也已融合成一块大骶骨。
凡是构成数字1，2，3，4，5的五类骨，都是同源骨的演化，即骨是从简单、到复杂，从1 类，到5类，渐次演化。它们粗化为三，细化成五。四肢骨、椎骨、头盖骨，都是如此。说明了这些骨的演化有二大模式：三才模式、五行模式。且具有显然的演化证据可考证。而每块子骨或连接骨，也具有演化出这两大模式的潜能，只是没有演化出来，不便考证罢了。
5．五官演化中的三才、五行模式考证
中医认为，人体五脏，对应着五官：唇、鼻、舌、耳、眼。而五官，又对应着五类感觉细胞：触觉细胞、嗅觉细胞、味觉细胞、听觉细胞、视觉细胞。它是动物原始体细胞，在漫长演化过程中，对应于外界不同理化刺激产生的感觉细胞，却严格按照三才、五行模式而演化，让人称奇。一对只对波有感觉的器官：眼（对光波有感应）、耳（对声波有感应）。
一对只对化学物质有感应的器官：鼻（对气有感应）、舌（对味有感应）。
一个拥有与原始细胞最相近的器官：唇（对波、气味均不敏感，只对触觉有感应）。
解析：味觉、嗅觉，只对化学物质感兴趣。说明两者高度相近。且味觉对味敏感，嗅觉对气灵验。而味挥发后方可产气，故有气味之说。即是说，先有味才有气。故可推断出，这两类感觉的产生顺序：先演化出味觉，再演化出嗅觉。先演化出舌（能尝味），再演化出鼻（能嗅气）。气、味有别，故味觉、嗅觉，成相对待而演化。
同理，听觉、视觉，对波有感应，说明两者相近也。但声是机械波，光是电磁波，有别。故两者成相对待而演化。而听觉，昼夜均可听到，而视觉，只有在有光的环境方可看到。是否可认为，从器官演化机率来看，它们的演化顺序：先有听觉、再有视觉？
而与原始细胞最相近的，是触觉。原始细胞生命，生活在自然界中，与外界接触，最可能的，是先演化出触觉。五觉正确的演化顺序，可能是：触觉细胞——味觉细胞——嗅觉细胞——听觉细胞——视觉细胞。
感官演化，细化是五行模式，即产生五类感觉细胞；大分是三才模式：波觉（声、光）、化学觉（气、味）、触觉（机械）。
结论：
三才，与五行一样，是同源精气演化的模式之一。三才，五行，是“一体两制”。一体，统一于相同演化之精元；两制，即两种演化方式或模式。精源之化，总纲有三才，细化成五行。二者，以精气为演化之质，以阴阳反演为演化之性，以三（才）、五（行），为演化之制（模式）。是生命演化众多模式之两类，却具有相当的演化优势，各自扮演着不同的角色。但对透视生命脏腑器官的演化，具有重要作用。也许，在生命基因演化的程序中，能找到 “三才”、“五行”演化模式中的答案，并进而解读生命演化之奥秘。
参考文献：
[1] 王全年，等．中医圈里的生命思考．中医古籍出版社，２００5年月8月第一版，１4４－１54
[2] 刘玉庆，郭林．从简约性看中医“阴阳五行”的生物学意义．自然杂志，2003，25（5），296-298
[3] 老子·第四十二章·中国文史出版社，2003年5月，93
[4] 田清涞·普通生物学·海洋出版社，2000年1月，420
[5] 田进文，等．从脾胃为后天之本理论看人体内脏太极结构的生成规律[J]．中国中医基础医学杂志．2004（10）5，14
[6] 中国大百科全书

．北京．人民卫生出版社，2001，光盘1.1版：消化
[7] 王全年，等．走近中医．中医古籍出版社，２００4年月1月第一版，315
[8] 王全年．花的演化律[J]．生物学杂志，2003，20（5），1 7

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