中医历史源流

总数35条
第34条
历史年代: 远古时代
中医人物: 神农
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---- 简要说明 ----
<篇名>神农本草经
书名：神农本草经
作者：孙星衍
朝代：清
年份：公元1644-1911年

<目录>
<篇名>邵序
内容：《记》曰∶医不三世，不服其药。郑康成曰∶慎物齐也。孔冲远引旧说云∶三世者，一
曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。康成《周礼注》亦曰∶五药，草、
木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是《礼记》注所谓慎物齐者，犹言
治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。《汉书》引本草方术而
《艺文志》缺载，贾公彦引《中经簿》，有《子仪本草经》一卷，不言出于神农。至隋《经
籍志》，始载《神农本草经》三卷，与今分上、中、下三品者相合，当属汉以来旧本。《隋志》
又载雷公《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今俱不传。自《别录》以后，累有损益升
降，随时条记，或传合本文，不相别白。据陆元朗《经典释文》所引，则经文与名医所附益
者，合并为一，其来旧矣。孙君伯渊偕其从子因《大观本草》黑白字书，厘正《神农本经》
三卷，又据《太平御览》引《经》云∶生山谷生川泽者，定为本文，其有预章、朱崖、常山、
奉高，郡县名者，定为后人羼入。释《本草》者，以吴普本为最古，散见于诸书征引者，缀
集之以补《大观》本所未备，疏通古义，系以考证，非澹雅之才，沉郁之思，未易为此也。
古者协阴阳之和，宣羸缩之节，凡夫含声负气，以及倒生旁达，飞蠕动之伦，胥尽其性，
遇物能名，以达于利用，生生之具，儒者宜致思焉。《淮南王书》曰∶地黄主属骨，而甘草
主生肉之药也。又曰∶大戟去水，葶苈愈张，用之不节，乃反为病。《论衡》曰∶治风用风，
治热用热，治边用蜜丹；《潜夫论》曰∶治疾当真人参，反得支罗服；当得麦门冬，反蒸横
麦，已而不识真，合而服之，病以浸剧。斯皆神农之绪言，惟其赡涉者博，故引类比方，悉
符药论。后儒或忽为方技家言，渔猎所及，又是末师而非往古，甚至经典所载鸟兽草木，亦
辗转而昧其名，不已慎乎！《后汉书·华佗传》∶吴普从佗学，依准佗疗，多所全济，佗以五
禽之戏别传。又载魏明帝使普为禽戏，普以其法语诸医，疑其方术相传，别有奇文异数。今
观普所释本草，则神农、黄帝、岐伯、雷公、桐君、医和、扁鹊，以及后代名医之说，靡不
赅载，则其多所全济，由于稽考之勤，比验之密，而非必别有其奇文异数。信乎！非读三世
书者，不可服其药也。世俗所传，黄帝、神农、扁鹊之书，多为后人窜易，余愿得夫闳览博
物者为之是正也。因孙君伯仲校定《本草》，而发其端。至其书考证精审
\x余姚邵晋涵序\x

<目录>
<篇名>张序
内容：儒者不必以医名，而知医之理，则莫过于儒者。春秋时，和与缓，神于医者也。其通《
周易》，辨皿虫之义，医也，而实儒也。世之言医者，必首推神农。然使神农非与太乙游，
则其传不正，非作赭鞭钩，巡五岳四渎，则其识不广；非以土地所生万千类，验其能治
与
历试之，亲尝之，亦仅与商贾市贩等耳，于医乎何与？吾故曰∶神农，千古之大儒也。考《
崇文总目》，载《食品》一卷，《五脏论》一卷，皆系之神农。其本久不传，传之者，《神农
本草经》耳！而亦无专本。唐审元裒辑之，《书录解题》谓之《大观本草》，《读书志》谓之
《证
类本草》。阙后缪雍有《疏》，卢之颐有《乘雅半偈》，皆以《本经》为之主。然或参以臆说，
或益以衍断，解愈纷，义愈晦，未有考核精审，卓然有所发明者。则证古难，证古而折衷于
至是，为尤难。孙渊如观察，偕其从子凤卿，辑《神农本草经》三卷。于吴普《名医》外，
益以《说文》、《尔雅》、《广雅》、《淮南子》、《抱朴子》诸书，不列古方，不论脉证，而古圣
殷殷治世之意，灿然如列眉。孔子曰∶多识于鸟兽草木之名。又曰∶致知在格物。则是书也，
非徒医家之书，而实儒家之书也，其远胜于希雍之诸人也固宜。或以《本草》之名，始见《汉
书·平帝纪》《楼护传》，几有疑于《本草经》者。然神农始尝百草，始有医药，见于《三皇
纪》矣；因三百六十五种注释为七卷，见于陶隐居《录》矣；增一百十四种，广为二十卷，
《唐本草》宗之；增一百三十三种，孟昶复加厘定，《蜀本草》又宗之。至郡县，本属后人
所附益，《经》但云生山谷、生川泽耳。《洪范》以康宁为福，《雅颂》称寿考万年，又何疑
于久服轻身延年，为后世方士之说哉？大抵儒者之嗜学如医然，渊源，其脉也；复审，其胗
视也。辨邪正，定是非，则温寒平热之介也。观察方闻缀学，以鸿儒名，海内求其着述者，
如金膏水碧之珍。凤卿好博闻，研丹吮墨，日以儒为事，则上溯之羲皇以前，数千年如一日，
非嗜之专且久而能然耶？顾吾独怪是编中，无所谓治书癖
\x嘉庆四年太岁在己未冬十月望日宣城张炯撰于瞻园之灌术庄\x

<目录>
<篇名>孙序
内容：《神农本草经》三卷，所传白字书，见《大观本草》。
按∶《嘉补注》序云∶所谓《神农本经》者，以朱字；《名医》因神农旧条而有增补者，
以墨字间于朱字。《开宝重定》序云∶旧经三卷，世所流传，《名医别录》，互为编纂。至梁
贞白先生陶弘景，乃以《别录》参其《本经》，朱墨杂书，时谓明白。据此，则宋所传黑白
字书，实陶弘景手书之本。自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书，魏吴普
见之，故其说药性主治，各家殊异。后人纂为一书，然犹有旁注，或朱、墨字之别，《本经》
之文以是不乱。旧说，本草之名，仅见《汉书·平帝纪》及《楼护传》。予按∶《艺文志》有
《神农黄帝食药》七卷，今本伪为《食禁》，贾公彦《周礼》医师疏引其文，正作《食药》，
宋人不考。遂疑《本草》非《七略》中书。贾公彦引《中经簿》，又有《子仪本草经》一卷，
疑亦此也。梁《七录》有《神农本草》三卷，其卷数不同者，古今分合之异。神农之世，书
契未作，说者以此疑《经》，如皇甫谧言，则知四卷成于黄帝。陶弘景云，轩辕以前，文本
未传，药性所主，尝以识识相因。至于桐、雷，乃着在于编简，此书当与《素问》同类，其
言良是。且《艺文志》，农、兵、五行、杂占、经方、神仙诸家，俱有神农书。大抵述作有
本，其传非妄。是以《博物志》云∶太古书今见存，有《神农经》、《春秋传注》。贾逵以《三
坟》为三皇之书，神农预其列。《史记》言∶秦始皇不去医药卜筮之书，则此《经》幸与《周
易》并存。颜之推《家训》乃云∶《本草》神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、
真定、临淄、冯翊等郡县名，出诸药物，皆由后人所羼，非本文。陶弘景亦云∶所出郡县，
乃后汉时制，疑仲景、云化等所记。按∶薛综注《张衡赋》引《本草经》∶太一禹余粮，一
名石脑，生山谷。是古本无郡县名。《太平御览》引《经》上云∶生山谷或川泽，下云生某
山某郡。明生山谷，《本经》文也；其下郡县，《名医》所益。今《大观本》俱作黑字。或合
其文，云某山川谷，某郡川泽，恐传写之误，古本不若此。仲景、元化后，有吴普、李当之，
皆修此经。当之书，世少行用。《魏志·华佗传》，言普从佗学。隋《经籍志》称《吴普本草》
，梁有六卷。《嘉本草》云∶普修《神农本草》成四百四十一种。唐《经籍志》尚存六卷。
今广内不复存，惟诸书多见引据。其说药性，寒温五味最为详悉，是普书宋时已佚，今其文
惟见掌禹锡所引《艺文类聚》《初学记》《后汉书注》《事类赋》诸书。《太平御览》引据尤多，
足补《大观》所缺，重是别录前书，因采其文附于《本经》，亦略备矣。其普所称，有神农
说者，即是《本经》，《大观》或误作黑字，亦据增其药物，或数浮于三百六十五种，由后人
以意分合，难以定之。其药名，有禹余粮、王不留行、徐长卿、鬼督邮之属不类太古时文。
按字书以禹为虫，不必夏禹。其余名号，或系后人所增，或声音传述，改古旧称之致。又《经》
有云∶宜酒渍者。或以酒非神农时物，然《本草衍义》已据《素问》首言“以妄为常，以酒
为浆”，谓酒自黄帝始。又按∶《文选注》引《博物志》，亦云“杜康作酒”。王着《与杜康绝
交书》曰∶康，字仲宁，或云黄帝时人，则俱不得疑《经》矣。孔子云∶述而不作，信而好
古。又云∶多误于鸟兽草木之名。今儒家拘泥耳目，未能及远，不睹医经、本草之书；方家
循守俗书，不察古本药性异同之说，又见明李时珍作《本草纲目》，其名已愚，仅取《大观》
本，割裂旧文，妄加增驳，迷误后学。予与家凤卿集成是书，庶以辅冀完经，启蒙方伎，略
以所知，加之考证。《本经》云∶上药，本上经；中药，本中经；下药，本下经，是古以玉
石草木等上、中、下品分卷。而序录别为一卷。陶序朱书云∶《本草经》卷上注云∶序药性
之源本，论病名之形论。卷中云∶玉石、草木三品。卷下云∶虫、兽、果、菜、米，合三品，
此名医所改，今依古为次。又《帝王世纪》及陶序称四卷者，掌禹锡云∶按旧本亦作四卷。
韩保升又云∶《神农本草》上、中、下并序录，合四卷。若此，则三、四之异，以有序录。
则《抱朴子》《养生要略》，《太平御览》所引《神农经》，或云问于太乙子，或引太乙子云云，
皆《经》所无，或亦在序录中，后人节去之耳。至其经文或以痒为“养”、“创”为“疮”、“淡”
为“痰”、“注”为“蛀”、“沙”为“砂”、“兔”为“菟”之类，皆由传写之误，据古订正，
勿嫌惊俗
也。其辨析物类，引据诸书，本之《毛诗》、《尔雅》、《说文》、《方言》、《广雅》诸子杂家，
则凤卿增补之力俱多云。
\x阳湖孙星衍撰\x
着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于神农，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，
义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白
杂入《名医别录》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭
散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，
修园陈氏有《本草经读》，各于经旨有所发明。不愧述者，要止体厥功能，以便世用。而于
三品之全物，卒阙焉而无闻，久之乃得顾氏辑本，复于同郡石埭徐氏借得孙氏辑本二书，皆
以用，一无所发。盖孙氏本非知医者，此无足怪。乃于名物形状，亦徒罗列富有，莫正是非
。如水萍则并列。柳华则柽杞同称。如此之类，未可殚举。然而备录前文。以待来哲之
论定胜九谷长，其可实谷而苗草耶。二种出入，嫌入于妄作矣。尤异者，孙顾二书，同出大
观，而三品互殊，几于十二。顾氏诋孙不考《本经》目录，故三品种数，显与名例相违。夫
《本经》目录，载在《李氏纲目》第二卷，昭昭者也。孙氏之辑此书，不可谓不勤者矣，独
于此忽焉而不一寓目耶？岂谓《本经》久无真本，安所得其目录？李氏所述不足据耶。然而
名
例相违又何也。夫数典者经生之空谈，而无与于医之实用者也。天下无无用之物，而患无用
物之人。物无不乐效用于人，而人每至于负物。是书也，苟不求所以用之，即名物品数，尽
如神农之旧，而何所济于世古圣垂教之深心，历代贤士表章之盛意，其在是耶。用药一用兵
也
抑独何哉？学海虑古籍之湮也，亟为刊布而叙其梗概如此，以见舍顾而从孙者，亦取征引之
富赡耳。至于名象之是非，功用之变化，在善读者之自得之矣。
\x时光绪辛卯秋仲建德周学海之记\x

<目录>卷一
<篇名>上经
内容：上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老
延年者，本上经。
丹砂云母玉泉石钟乳涅石硝石朴硝滑石石胆空青曾青禹余粮
太乙余粮白石英紫石英五色石脂白青扁青
上玉石上品一十八种，旧同
菖蒲鞠华人参天门冬甘草干地黄术菟丝子牛膝茺蔚子女萎防葵
柴胡麦门冬独活车前子木香薯蓣薏苡仁泽泻远志龙胆细辛石斛巴
戟天
蘼芜黄连络石蒺藜子黄肉苁蓉防风蒲黄香蒲续断漏芦营实
天名精决明子丹参茜根飞廉五味子旋华兰草蛇床子地肤子景天茵陈
杜若沙参白兔藿徐长卿石龙刍薇衔云实王不留行升麻青姑活别
羁屈草淮木
上草上品七十三种，旧七十二种
牡桂菌桂松脂槐实枸杞柏实茯苓榆皮酸枣柏木干漆五加皮蔓
荆实辛夷桑上寄生杜仲女贞实木兰蕤核橘柚
上木上品二十种。旧一十九种
发皮
上人一种。旧同
龙骨、麝香、牛黄、熊脂、白胶、阿胶
上兽，上品六种。旧同
丹雄鸡、雁肪
上禽，上品二种。旧同
石蜜、蜂子、蜜蜡、牡蛎、龟甲、桑螵蛸、海蛤、文蛤、蠡鱼、鲤鱼胆
上虫鱼，上品一十种。旧同
藕实茎、大枣、葡萄、蓬鸡头实
上果，上品五种。旧六种
胡麻麻贲
上米谷上品二种，旧三种。
冬葵子苋实瓜蒂瓜子苦菜
上菜，上品五种。旧同

<目录>卷一\上经
<篇名>丹沙
内容：味甘，微寒。主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气，明目，杀精魁邪恶鬼。久服，
通神明，不老。能化为汞，生山谷。（《太平御览》引∶多有生山谷三字，《大观》本作生符
陵山谷。俱作黑字。考生山谷是经文，后人加郡县耳。宜改为白字，而以郡县为黑字。下皆
仿此）。
《吴普本草》曰∶丹沙，神农∶甘；黄帝∶苦，有毒；扁鹊∶苦；李氏∶大寒，或生武
陵，采无时，能化未成水银，畏磁石，恶咸水（《太平御览》）。
《名医》曰∶作末，名真朱。光色如云母，可折者良。生符陵山谷。采无时。
案∶《说文》云∶丹，巴越之赤石也。象采丹井，象丹形，古文作日，亦作彤、沙、水
散石也。，丹沙所化为水银也。《管子·地数篇》云∶山上有丹沙者，其下有金。《淮
南子·地形训》云∶赤矢，七百岁，生赤丹；赤丹，七百岁，生赤。高诱云∶赤丹、丹
沙
传》云∶赤斧，能作水，炼丹，与硝石服之。按∶金石之药，古人云久服轻身、延年者，
谓当避谷，绝人道，或服数十年，乃效耳。今人和肉食服之，遂多相反，转以成疾，不可疑
古书之虚证。

<目录>卷一\上经
<篇名>云母
内容：味甘，平。主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久
服轻身、延年。一名云珠，一名云华，一名云英，一名云液，一名云沙，一名磷石，生山谷。
《名医》曰∶生太山、齐卢山及琅邪、北定山石间，二月采（此录《名医》说者，即
是仲景、元化及普所说，但后人合之，无从别耳，亦以补普书不备也）。
案∶《列仙传》云∶方回，炼食云母。《抱朴子·仙药篇》云∶云母有五种∶五色并具
而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠。宜以夏服之；五色并具而多
白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者
，名云沙，宜以季夏服之；晶晶纯白，名磷石，可以四时长服之也。李善《文选注》、引《
异物志》∶云母，一名云精，人地万岁不朽。《说文》无磷字。《玉篇》云∶磷，薄也，云母
之别名。

<目录>卷一\上经
<篇名>玉泉
内容：味甘，平。主五脏百病。柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑（《御览》引
耐字多作能，古通），不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年，色不变。一名玉札（《御
览》引作玉浓。《初学记》引云，玉桃，服之长生不死。《御览》又引云∶玉桃，服之长生不
死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽，则杜疑当作桃）。生山
《吴普》曰∶玉泉，一名玉屑，神农、岐伯、雷公∶甘；李氏∶平。畏冬华，恶青竹
（《御览》）。白玉杜如白头公（同上。《事类赋》引云∶白玉体如白首翁）。
案∶《周礼》∶玉府、王斋，则供食玉。郑云∶玉是阳精之纯者，食之以御水气。郑
司农云∶王斋，当食玉屑。《抱朴子·仙药篇》云∶玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦
可以葱浆消之为，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之，一年以上，入水不沾，入火
，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也。得于阗国白
玉，尤善。其次，有南阳徐善亭部界界中玉，及日南卢容水中玉，亦佳。

<目录>卷一\上经
<篇名>石钟乳
内容：味甘，温。主咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁（《御览》引云∶
一名留公乳。《大观本》作一名公乳。黑字）。生山谷。
《吴普》曰∶钟乳，一名虚中。神农∶辛；桐君、黄帝、医和∶甘；扁鹊∶甘，无毒（
《御览》引云∶李氏，大寒）。生山谷（《御览》引云∶太山山谷），阴处岸下，溜汁成（《御
览》引作溜汁所成聚），如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月采，阴干（凡《吴普本草》
，掌禹锡所引者，不复注，惟注其出《御览》诸书者）。
《名医》曰∶一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室及太山，采无时。
案∶《范子计然》云∶石钟乳，出武都，黄白者，善（凡引《计然》，多出《艺文类聚
》、《文选注》、《御览》及《大观本草》）。《列仙传》云∶ 疏，煮石髓而服之，谓之石钟乳，
钟，当为潼。说云∶乳汁也；钟，假音字。

<目录>卷一\上经
<篇名>涅石
内容：（旧作矾石，据郭璞注，《山海经》引作涅石）
味酸，寒。主寒热泄利，白沃阴蚀，恶创，目痛，坚筋骨齿。炼饵服之，轻身、不老、
增年。一名羽涅，生山谷。
《吴普》曰∶矾石，一名羽涅，一名羽泽，神农、岐伯∶酸；扁鹊∶咸；雷公∶酸，无
毒，生河西，或陇西，或武都、石门，采无时；岐伯∶久服伤人骨（《御览》）。
《名医》曰∶一名羽泽，生河西，及陇西、武都、石门，采无时。
案∶《说文》无矾字，《玉篇》云∶矾，石也；涅，矾石也。《西山经》云∶女床之山，
其阴多涅石。郭璞云∶即矾石也，楚人名为涅石，秦名为羽涅也，《本草经》亦名曰涅石也，
《范子计然》云∶矾石出武都。《淮南子· 真训》云∶以涅染缁。高诱云∶
旧涅石作矾石，羽涅作羽涅，
非。

<目录>卷一\上经
<篇名>硝石
内容：味苦寒。主五脏积热，胃张闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气。炼之如膏，久服轻
身（《御览》引云∶一名芒硝。《大观本》作黑字）。生山谷。
《吴普》曰∶硝石，神农∶苦；扁鹊∶甘（丹出掌禹锡所引，亦见《御览》者，不箸所
出）。
《名医》曰∶一名芒硝，生益州，及五都、陇西、西羌，采无时。
案∶《范子计然》云∶硝石，出陇道，据《名医》，一名芒硝，又别出芒硝条，非。《北
山经》云∶京山，其阴处有元，疑即硝异文。

<目录>卷一\上经
<篇名>朴硝
内容：味苦寒。主百病，除寒热邪气，逐六腑积聚，结固留癖，能化七十二种石。炼饵服之，
轻身神仙。生山谷。
《吴普》曰∶朴硝石，神农、岐伯、雷公∶无毒，生益州，或山阴。入土，千岁不变。
炼之不成，不可服（《御览》）。
《名医》曰∶一名硝石朴，生益州，有盐水之阳，采无时。
案∶《说文》云∶朴，木皮也，此盖硝石外裹如玉璞耳。旧作硝，俗字。

<目录>卷一\上经
<篇名>滑石
内容：味甘，寒。主身热泄，女子乳难，癃闭。利小便，荡胃中积聚寒热，益精气。久服，
轻身、耐饥、长年。生山谷。
《名医》曰∶一名液石，一名共石，一名脱石，一名番石，生赭阳，及太山之阴，或掖
北，白山山，或卷山。采无时。
案∶《范子计然》云∶滑石，白滑者，善。《南越志》云∶ 城县出石，即滑石也。
味酸，寒。主明目，目痛；金创，诸痫痉；女子阴蚀痛，石淋寒热，崩中下血，
诸邪毒瓦斯，令人有子。炼饵服之，不老，久服，增寿神仙。能化铁为铜，成金银（《御览
》引作合成）。一名毕石，生山谷。
《吴普》曰∶石胆，神农∶酸，小寒；李氏∶小寒；桐君∶辛，有毒；扁鹊∶苦，无毒
（《御览》引云∶一名黑石，一名铜勒，生羌道或名青山，二月瘐子、辛丑采）。
《名医》曰∶一名黑石，一名棋石，一名铜勒，生羌道、羌里、句青山。二月瘐子、辛
丑日采。
案∶《范子计然》云∶石胆，出陇西羌道。陶弘景云∶《仙经》一名立制石，《周礼》疡
医∶凡疗疡，以五毒攻之；郑云∶今医方有五毒之药，作之合黄，置石胆、丹沙、雄黄
、矾石、磁石其中，烧之三日三夜，其烟上着，以鸡羽扫取之以注创，恶肉破骨则尽出，《
图经》曰∶故翰林学士杨亿尝笔记直史馆杨，有疡生于颊，人语之，依郑法合烧，药成。
注之疮中，遂愈。信古方攻病之速也。

<目录>卷一\上经
<篇名>空青
内容：味甘，寒。主眚盲耳聋。明目，利九窍，通血脉，养精神。久服，轻身、延年、不老。
能化铜、铁、铅、锡作金。生山谷。
《吴普》曰∶空青，神农、甘。一经∶酸。久服，有神仙玉女来时，使人志高（《御览
》）。
《名医》曰∶生益州及越山有铜处，铜精熏则生空青，其腹中空，三月中旬采，亦无
时。
案∶《西山经》云∶皇人之山，其下多青；郭璞云∶空青，曾青之属。《范子计然》云
∶空青，出巴郡。《司马相如赋》云∶丹青。张揖云∶青，青也。颜师古云∶青，今
之丹青也。

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<篇名>曾青
内容：味酸，小寒。主目痛，止泪，出风痹，利关节，通九窍，破症坚积聚。久服轻身
能化金、铜，生山谷。
《名医》曰∶生蜀中及越。采无时。
案∶《管子·揆度篇》云∶秦明山之曾青；《荀子》云∶南海，则有曾青。杨注∶曾青，
铜之精。《范子计然》云∶曾出宏农豫章，白青，出新涂。青色者，善。《淮南子·地形
训》云∶青天八百岁，生青曾。高诱云∶曾青，青石也。

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<篇名>禹余粮
内容：味甘，寒。主咳逆，寒热烦满，下（《御览》有痢字）赤白，血闭症瘕，大热。炼饵服
之，
不饥、轻身、延年。生池泽及山岛中。
《名医》曰∶一名白余粮，生东海及池泽中。
案∶《范子计然》云∶禹余粮出河东；《列仙传》云∶赤斧，上华山取禹余粮；《博物志》
云∶世传昔禹治水，弃其所余食于江中，而为药也。按∶此出《神农经》，则禹非夏禹之禹，
或本名白余粮，《名医》等移其名耳。

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<篇名>太乙余食
内容：味甘，平。主咳逆上气，症瘕、血闭、漏下，余邪气。久服，耐寒暑、不饥，轻身、飞
行千里、神仙（《御览》引作若神仙）。一名石脑，生山谷。
《吴普》曰∶太一禹余粮，一名禹哀，神农、岐伯、雷公∶甘，平；李氏∶小寒；扁鹊
∶甘，无毒。生太山上，有甲；甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色，九月采，或无时。
《名医》曰∶生太白。九月采。
案∶《抱朴子·金丹篇》云∶《灵丹经》用丹沙、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、磁
石、戎盐、太一禹余粮，亦用六一泥及神室祭醮合之，三十六日成。

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<篇名>白石英
内容：味甘，微温。主消渴，阴痿不足，咳逆（《御览》引作呕），胸膈间久寒，益气，除风湿
痹（《御览》引作阴淫痹）。久服，轻身（《御览》引作身轻健）、长年。生山谷。
《吴普》曰∶白石英，神农∶甘，岐伯、黄帝、雷公、扁鹊∶无毒。生太山。形如紫石
英，白泽，长者二、三寸，采无时（《御览》引云∶久服，通日月光）。
《名医》曰∶生华阴及太山。
案∶《司马相如赋》有白附。苏林云∶白附，白石英也，司马山云∶出鲁阳山。

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<篇名>紫石英
内容：味甘，温。主心腹咳逆（《御览》引作呕逆），邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕十
年无子。久服，温中、轻身、延年。生山谷。
《吴普》曰∶紫石英，神农、扁鹊味甘，平；李氏大寒；雷公大温；岐伯∶甘，无毒，
生太山或会稽，采无时，欲令如削，紫色达头如樗蒲者。
又曰∶青石英，形如白石英，青端赤后者，是；赤石英，形如白石英，赤端白后者是，
赤泽有光，味苦，补心气；黄石英，形如白石英，黄色如金，赤端者，是；黑石英，形如白
石英，黑泽有光（《御览》掌禹锡引此节文）。
《名医》曰∶生太山，采无时。
青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等味甘，平。主黄胆，泄利，肠癖脓血，阴蚀，下
血，赤白，邪气，痈肿，疽痔，恶创，头疡，疥瘙。久服，补髓益气，肥健，不饥，轻身、
延年。五石脂，各随五色补五脏，生山谷中。
《吴普》曰∶五色石脂，一名青、赤、黄、白、黑等。青符，神农∶甘；雷公∶酸，无
毒；桐君∶辛，无毒；李氏∶小寒，生南山，或海涯，采无时。赤符，神农、雷公∶甘；黄
帝、扁鹊∶无毒；李氏∶小寒，或生少室，或生太山，色绛，滑如脂。黄符，李氏∶小寒；
雷公苦，或生嵩山，色如豚脑、雁雏，采无时。白符，一名随髓，岐伯、雷公∶酸，无毒
；李氏∶小寒；桐君∶甘，无毒；扁鹊∶辛，或生少室天娄山，或太山。黑符，一名石泥，
桐君∶甘，无毒，生洛西山空地。
《名医》曰∶生南山之阳，一本作南阳，又云∶黑石脂，一名石涅，一名石墨。案∶《吴
普》引神农甘云云，五石脂各有条，后世合为一条也；《范子计然》云∶赤石脂，出河东，
色赤者，善。《列仙传》云∶赤须子，好食石脂。

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<篇名>白青
内容：味甘，平。主明目，利九窍，耳聋，心下邪气，令人吐，杀诸毒、三虫。久服，通神明，
轻身、延年、不老。生山谷。
《吴普》曰∶神农∶甘，平；雷公∶酸，无毒。生豫章，可消而为铜（《御览》）。
《名医》曰∶生豫章，采无时。
案∶《范子计然》云∶白青，出巴郡。

<目录>卷一\上经
<篇名>扁青
内容：味甘，平。主目痛，明目，折跌，痈肿，金创不疗，破积聚，解毒瓦斯（《御览》引作辟
毒），利精神。久服，轻身、不老。生山谷。
《吴普》曰∶扁青，神农、雷公∶小寒，无毒，生蜀郡，治丈夫内绝，令人有子（《御
览》引云∶治痈脾风痹。久服，轻身）。
《名医》曰∶生朱崖、武都、朱提，采无时。
案∶《范子计然》云∶扁青，出宏农、豫章。
上，玉、石，上品一十八种，旧同。

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<篇名>菖蒲
内容：味辛，温。主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。久服，
轻身、不忘、不迷或，延年。一名昌阳（《御览》引云∶生石上，一寸九节者，久服轻身云
云。《大观本》，无生石上三字，有云一寸九节者良，作黑字），生池泽。
《吴普》曰∶菖蒲，一名尧韭（《艺文类聚》引云∶一名昌阳）。
《名医》曰∶生上洛及蜀郡严道，五月十二日采根，阴干。
案∶《说文》云∶ ，菖蒲也，益州生。《广雅》云∶邛，昌阳，菖蒲也。《周礼》云∶
菖本。郑云∶菖本，菖蒲根，切之四寸为菹。《春秋左传》云∶食以菖。杜预云∶菖，
菖蒲菹。《吕氏春秋》云∶冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先，于是始耕。《淮南子·说
山训》云∶菖羊，去蚤虱而来蛉穷；高诱云∶菖羊，菖蒲；《列仙传》云∶商邱子胥食菖蒲
根，务光服蒲韭根，《离骚·草木疏》云，沈存中云∶所谓兰荪

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<篇名>鞠华
内容：味苦，平。主风，头眩肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹。久服，利血气，轻
身、耐老、延年。一名节华，生川泽及田野。
《吴普》曰∶菊华，一名白华（《初学记》），一名女华，一名女茎。
《名医》曰∶一名日精，一名女节，一名女华，一名女茎，一名更生，一名周盈，一
名傅延年，一名阴成，生雍州。正月，采根，三月，采叶；五月，采茎；九月，采花；十一
月，采实。皆阴干。
郭璞云∶今之秋华，菊。则、、，皆秋华，惟今作菊。《说文》以为大菊瞿麦，
假音
用之也。

<目录>卷一\上经
<篇名>人参
内容：味甘，微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目、开心、益智。久服，
轻身、延年。一名人衔，一名鬼盖。生山谷。
《吴普》曰∶人参，一名土精，一名神草，一名黄参，一名血参，一名人微，一名玉精，
神农∶甘，小寒；桐君、雷公∶苦；岐伯、黄帝∶甘，无毒；扁鹊∶有毒。生邯郸。三月生
叶，小兑，核黑，茎有毛，三月、九月采根，根有头、足、手，面目如人（《御
《名医》曰∶一名神草，一名人微，一名土精，一名血参，如人形者，有神。生上党及
辽东。二月、四月、八月上旬，采根。竹刀刮，曝干，无令见风。
案∶《说文》云∶参，人参，药草，出上党。《广雅》云∶地精，人参也；《范子计然》
云∶人参，出上党，状类人者，善。刘敬叔《异苑》云∶人参，一名土精，生上党者，
佳。人形皆具，能作儿啼。

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<篇名>天门冬
内容：味苦，平。主诸暴风湿偏痹，强骨髓，杀三虫，去伏尸。久服，轻身、益气、延年。一
名颠勒（《尔雅》注引云∶门冬，一名满冬，今无文）。生山谷。
《名医》曰∶生奉高山，二月、七月、八月采根，曝干。
案∶《说文》云∶墙，墙蘼，满冬也；《中山经》云∶条谷之山，其草多宜冬。《尔雅
》云∶墙蘼，满冬。《列仙传》云∶赤须子食天门冬；《抱朴子·仙药篇》云∶天门冬，或
名地门冬，或名筵门冬，或名颠棘，或名淫羊食，或名管松。

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<篇名>甘草
内容：味甘，平。主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金创，解毒。久服，轻身、
延年（《御览》引云∶一名美草，一名密甘，《大观本》作黑字）。生川谷。
《名医》曰∶一名密甘，一名美草，一名蜜草，一名草。生河西积沙山及上郡。二月、
八月除日，采根，曝干，十日成。
案∶《说文》云∶ ，甘草也；，大苦也；苦，大甘苓也；《广雅》云∶美草，甘草
也。《毛诗》云∶隰有苓。《传》云∶苓，大苦。《尔雅》云∶ ，大苦。郭璞云∶今甘草
，蔓延生；叶似荷，青黄；茎赤黄，有节，节有枝相当。或云似地黄，此作甘，省字。
苓，通。

<目录>卷一\上经
<篇名>干地黄
内容：味甘，寒。主折跌绝筋，伤中，逐血痹，填骨髓，长肌肉，作汤，除寒热积聚，除痹，
生者尤良。久服，轻身、不老。一名地髓。生川泽。
《名医》曰∶一名，一名芑，生咸阳、黄土地者，佳，二月八日采根，阴干。
案∶《说文》云∶ ，地黄也。《礼》曰∶ 毛牛藿、羊、豕薇；《广雅》云∶地髓
，地黄也。《尔雅》云∶ ，地黄。郭璞云∶一名地髓，江东呼。《列仙传》云∶吕尚服
地髓。

<目录>卷一\上经
<篇名>术
内容：味苦，温。主风寒湿痹、死肌、痉、疸。止汗，除热，消食，作煎饵。久服，轻身、延
年、不饥。一名山蓟（《艺文类聚》引作山筋），生山谷。
《吴普》曰∶术，一名山连，一名山芥，一名天苏，一名山姜（《艺文类聚》）。
《名医》曰∶一名山姜，一名山连，生郑山、汉中、南郑，二月、三月、八月、九月采
根，曝干。
案∶《说文》云∶术，山蓟也；《广雅》云∶山姜，术也。白术，牡丹也。《中山经》
云∶首山草多术。郭璞云∶术，山蓟也；《尔雅》云∶术，山蓟；郭璞云∶今术似蓟，
而生山中。《范子计然》云∶术，出三辅，黄白色者，善。《列仙传》云∶涓子好饵术。《
抱朴子·仙药篇》云∶术，一名山蓟，一名山精。故《神药经》曰∶必欲长生，长服山精。
味辛，平。主续绝伤，补不足，益气力，肥健。汁去面，久服，明目、轻身、延年。
一名菟芦，生川泽。
《吴普》曰∶菟丝，一名玉女，一名松萝，一名鸟萝，一名鸭萝，一名复实，一名赤网
，生山谷（《御览》）。
《名医》曰∶一名菟缕，一名唐蒙，一名玉女，一名赤网，一名菟累。生朝鲜田野，蔓
延草木之上，色黄而细，为赤网，色浅而大，为菟累。九月采实，暴干。
案《说文》云∶蒙玉女也《广雅》云∶菟邱，菟丝也，女萝，松萝也；《尔雅》云∶唐
蒙，
女萝。菟丝。又云∶蒙，玉女；《毛诗》云∶爱采唐矣。《传》云∶唐蒙，菜名。又茑与女萝。
《传》云∶女萝、菟丝，松萝也。陆玑云∶今菟丝蔓连草上生，黄赤如金，今合药，菟丝子
是也，非松萝，松萝，自蔓松上，枝正青，与菟丝异。《楚词》云∶被薜荔兮带女萝。王逸
云∶女萝，菟丝也。《淮南子》云∶千秋之松，下有茯苓，上有菟丝。高诱注云∶茯苓，千
岁松脂也。菟丝生其上而无根。旧作菟，非。

<目录>卷一\上经
<篇名>牛膝
内容：味苦，酸（《御览》作辛）。主寒（《御览》作伤寒）湿痿痹，四肢拘挛，膝痛不可屈伸，
逐血气，伤热火烂，堕胎。久服，轻身、耐老（《御览》作能老）。一名百倍，生川谷。
《吴普》曰∶牛膝，神农∶甘；一经∶酸；黄帝、扁鹊∶甘；李氏，温。雷公∶酸，无
毒。生河内或临邛。叶如夏蓝；茎本赤。二月、八月采（《御览》）。
《名医》曰∶生河内及临朐。二月、八月、十月采根，阴干。
案∶《广雅》云∶牛茎，牛膝也；陶弘景云∶其茎有节，似膝，故以为名也。膝，当为
膝。

<目录>卷一\上经
<篇名>充蔚子
内容：味辛，微温。主明目益精，除水气。久服轻身，茎主瘾疹痒，可作浴汤。一名益母，一
名益明，一名大札。生池泽。
《名医》曰∶一名贞蔚，生海滨，五月采。
案∶《说文》云∶ ，萑也。《广雅》云∶益母，充蔚也。《尔雅》云∶萑，。郭璞
云∶今茺蔚也。《毛诗》云∶中谷有。《传》云∶ ，也。陆玑云∶旧说及魏博士济阴
周元明，皆云是也。《韩诗》及三苍说，悉云益母，故曾子见益母而感。刘歆曰∶ ，
臭秽。臭秽，即茺蔚也。旧作茺，非。

<目录>卷一\上经
<篇名>女萎
内容：味甘，平。主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉，诸不足。久服，去面黑，好颜色、润
泽，轻身、不老。生山谷。
《吴普》曰∶女萎，一名葳蕤，一名玉马，一名地节，一名虫蝉，一名乌萎，一名荧，
一名玉竹，神农∶苦；一经∶甘；桐君、雷公、扁鹊∶甘，无毒；黄帝∶辛。生太山山谷。
叶青黄相值，如姜。二月、七月采。治中风暴热。久服，轻身（《御览》）。一名左眄。久服
，轻身、耐老（同上）。
《名医》曰∶一名荧，一名地节，一名玉竹，一名马熏，生太山及邱陵，立春后采，阴
干。
案∶《尔雅》云∶荧，委萎；郭璞云∶药草也，叶似竹，大者如箭，竿，有节，叶狭而
长
录》有萎蕤，而为用正同，疑女萎即葳蕤也，惟名异耳；陈藏器云∶《魏志·樊阿传》∶青
粘，一名黄芝，一名地节。此即葳蕤。

<目录>卷一\上经
<篇名>防葵
内容：味辛，寒。主疝瘕肠泄，膀胱热结，溺不下。咳逆，温疟，癫痫，惊邪狂走。久服，坚
骨髓、益气、轻身。一名梨盖。生川谷。
《吴普》曰∶房葵，一名梨盖，一名爵离，一名房苑，一名晨草，一名利如，一名方盖
，神农∶辛，小寒；桐君、扁鹊∶无毒；岐伯、雷公、黄帝∶苦，无毒。茎叶如葵，上黑黄
。二月生根，根大如桔梗，根中红白。六月，花白，七月、八月，实白，三月三日采根（
《御览》）。
《名医》曰∶一名房慈，一名爵离，一名农果，一名利茹，一名方盖，生临淄，及嵩高
太山少室，三月三日采根，曝干。
案∶《博物志》云∶防葵，与野狼毒相似。

<目录>卷一\上经
<篇名>柴胡
内容：味苦，平。主心腹，去肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。久服，轻身、明
目、益精。一名地熏。
《吴普》曰∶茈葫，一名山菜，一名茹草，神农、岐伯、雷公∶苦，无毒，生冤句。二
月、八月采根（《御览》）。
《名医》曰∶一名山菜，一名茹草。叶，一名芸蒿，辛香可食，生宏农及冤句。二月、
八月采根，曝干。
案∶《博物志》云∶芸蒿，叶似邪蒿，春秋有白，长四、五寸，香美可食。长安及河
内并有之。《夏小正》云∶正月采芸。《月令》云∶仲春，芸始生；《吕氏春秋》云∶菜之美
者，华阳之芸，皆即此也。《急就篇》有云∶颜师古注云∶即今芸蒿也，然则是此茈胡叶矣。
茈、柴，前声相转。《名医》别录前胡条，非。陶弘景云∶《本经》上品有茈胡而无此。晚来
医乃用之。

<目录>卷一\上经
<篇名>麦门冬
内容：味甘，平。主心腹结气，伤中、伤饱，胃络脉绝，羸瘦短气。久服，轻身、不老、不饥。
生川谷及堤阪。
《吴普》曰∶一名马韭，一名舋冬，一名忍冬，一名忍陵，一名不死药，一名仆垒，一
名随脂（《太平御览》引云∶一名羊韭，秦，一名马韭，一名禹韭，韭；越，一名羊齐，一
名麦韭，一名禹韭，一名舋韭，一名禹余粮），神农、岐伯∶甘，平；黄帝、桐君、雷公∶
甘，无毒；李氏∶甘，小温；扁鹊∶无毒。生山谷肥地。叶如韭，肥泽丛生。采无时，实青
黄。
《名医》曰∶秦，名羊韭；齐，名麦韭；楚，名马韭；越，名羊蓍，一名禹葭，一名禹
余粮，叶如韭，冬夏长生，生函谷肥土、石间久废处。二月、三月、八月、十月采，阴干。
案∶《说文》云∶ ，冬草。《中山经》云∶青要之山，是多仆累，据《吴普》说，即
麦门冬也。忍、，垒、累，音同，陶弘景云∶实如青珠，根似麦，故谓麦门冬。

<目录>卷一\上经
<篇名>独活
内容：味苦，平。主风寒所击，金疮，止痛，贲豚，痫痉，女子疝瘕。久服，轻身、耐
老。一名羌活，一名羌青，一名扩羌使者。生川谷。
《吴普》曰∶独活，一名胡王使者，神农、黄帝∶苦，无毒。八月采。此药有风花不
动，无风独摇（《御览》）。
《名医》曰∶一名胡王使者，一名独摇者。此草，得风不摇，无风自动。生雍州，或陇
西南安。二月、八月采根，曝干。
案∶《列仙传》云∶山图服羌活、独活，则似二名。护羌、胡王，皆羌字缓声，犹专诸
为专设诸，庚公差为瘐公之斯，非有义也。

<目录>卷一\上经
<篇名>车前子
内容：味甘，寒，无毒。主气癃，止痛，利水道小便，除湿痹。久服，轻身、耐老。一名当道
（《御览》有云∶一名牛舌，《大观本》作牛遗，黑字）。生平泽。
《名医》曰∶一名，一名虾蟆衣，一名牛遗，一名胜，生真定邱陵阪道中，五月
五日采，阴干。
案∶《说文》云∶ ，一曰。一名马，其实如李，令人宜子，《周书》所说，《广
雅》云∶当道，马也；《尔雅》云∶ ，马；马，车前。郭璞云∶今车前草，大叶
长穗，好生道边，江东呼为虾蟆衣。又，牛。孙炎云∶车前，一名牛边，《毛诗》云∶
采采，《传》云∶ ，马；马，车前也。陆玑云∶马，一名车前，一名当道。
喜在牛迹中生，故曰车前当道也，今药中车前子是也，幽州人谓之牛舌草。

<目录>卷一\上经
<篇名>木香
内容：味辛。主邪气，辟毒疫温鬼，强志。主淋露（《御览》引云∶主气不足。《大观本》作黑
字）。久服，不梦寤魇寐（《御览》引云∶一名密青。一名∶轻身，致神仙，《大观本》俱作
黑字）。生山谷。
《名医》曰∶一名蜜香，生永昌。

<目录>卷一\上经
<篇名>署豫
内容：（旧作薯蓣，《御览》作署豫，是）
味甘，温。主伤中，补虚羸，除寒热邪气，补中，益气力，长肌肉。长肌肉。久服，耳
目聪明，轻身、不饥、延年。一名山芋，生山谷。
《吴普》曰∶薯蓣，一名诸署（《御览》作署豫，作诸署，《艺文类聚》亦作诸）。齐越
，名山芋，一名修脆，一名儿草（《御览》引云，秦楚，名玉延，齐越，名山芋；郑赵，名
山芋，一名玉延）。神农∶甘，小温；桐君、雷公∶甘（御引作苦），无毒。或生临朐钟山。
始生，赤茎细蔓；五月，华白；七月，实青黄，八月，熟落，根中白，皮黄，类芋（《御览》
引云∶二月、八月采根。恶甘遂）。
《名医》曰∶秦楚名玉延，郑越名土诸。生嵩高，二月、八月采根，曝干。
案∶《广雅》云∶玉延，薯豫，署蓣也。《北山经》云∶景山草多薯豫。郭璞云∶根似羊
蹄，可食，今江南单呼为薯，语有轻重耳；《范子计然》云∶薯豫，本出三辅，白色者，善；
《本草衍义》云∶山药，上一字犯宋英庙讳，下一字曰蓣，唐代宗名豫，故改下一字为

<目录>卷一\上经
<篇名>薏苡仁
内容：味甘，微寒。主筋急，拘挛不可屈神，风湿痹，下气。久服，轻身、益气。其根，下三
虫。一名解蠡。生平泽及田野。
《名医》曰∶一名屋，一名起实，一名赣。生真定。八月采实；采根，无时。
案∶《说文》云∶KT ，KT ，一曰KT 英。赣，一曰薏。《广雅》云∶赣，起实
，KT 目也。《吴越春秋》∶鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉，年壮未孳，嬉于砥山，得薏苡
面而吞之，意若为人所感，因而妊孕。《后汉书·马援传》∶援在交趾，常饵薏苡实，用能轻
身、省欲

<目录>卷一\上经
<篇名>泽泻
内容：味甘，寒。主风寒湿痹，乳难。消水，养五脏，益气力，肥健。久服，耳目聪明，不饥、
延、轻身，面生光，能行水上。一名水泻，一名芒芋，一名鹄泻。生池泽。
《名医》曰∶生汝南，五、六、八月采根，阴干。
案∶《说文》云∶ ，水写也；《尔雅》云∶ 。郭璞云∶今泽泻，又，牛肤。郭璞
云∶《毛诗传》云水也，如续断，寸寸有节，拔之可复。《毛诗》云∶言采其。《传》云∶
，水写也。陆玑云∶今泽写也。其叶如车前草大，其味亦相似，徐州广陵人食之。

<目录>卷一\上经
<篇名>远志
内容：味苦，温。主咳逆伤中，补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明，不忘，强志倍
力。久服，轻身、不老。叶名小草，一名棘菀（陆德明《尔雅音义》引作苋），一名绕（《御
览》作要绕），一名细草。生川谷。
《名医》曰∶生太山及冤句。四月采根、叶，阴干。
案∶《说文》云∶ ，棘也。《广雅》云∶ 苑，远志也。其上谓之小草。《尔雅》云∶
绕，。郭璞云∶今远志也，似麻黄，赤华，叶锐而黄。

<目录>卷一\上经
<篇名>龙胆
内容：味苦涩。主骨间寒热，惊痫邪气，续绝伤，定五脏，杀蛊毒。久服，益智、不忘，轻身、
耐老。一名陵游，生山谷。
《名医》曰∶生齐朐及冤句。二月、八月、十一月、十二月采根，阴干。

<目录>卷一\上经
<篇名>细辛
内容：味辛，温。主咳逆，头痛脑动，百节拘挛，风湿。痹痛、死肌。久服，明目、利九窍，
轻身、长年。一名小辛。生山谷。
《吴普》曰∶细辛，一名细草（《御览》引云∶一名小辛）。神农、黄帝、雷公、桐君∶
辛，小温；岐伯∶无毒；李氏∶小寒。如葵叶，色赤黑，一根一叶相连（《御览》引云∶三
月、八月采根）。
《名医》曰∶生华阴。二月、八月采根，阴干。
案∶《广雅》云∶细条、少辛，细辛也。《中山经》云∶浮戏之山，上多少辛。郭璞云
∶细辛也。《管子·地员篇》云∶小辛，大蒙。《范子计然》云∶细辛，出华阴，色白者，
善。

<目录>卷一\上经
<篇名>石斛
内容：味甘，平。主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳、羸瘦，强阴。久服，浓肠胃、轻身、延
年。一名林兰（《御览》引云∶一名禁生。《观本》作黑字），生山谷。
《吴普》曰∶石斛，神农∶甘，平；扁鹊∶酸；李氏∶寒（《御览》）。
《名医》曰∶一名禁生，一名杜兰，一名石。生六安水傍石上。七月、八月采茎，阴
干。
案∶《范子计然》云∶石斛，出六安。

<目录>卷一\上经
<篇名>巴戟天
内容：味辛，微温。主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中，增志
《名医》曰∶生巴郡及下邳。二月、八月采根，阴干。

<目录>卷一\上经
<篇名>白英
内容：味甘，寒。主寒热、八疽、消渴，补中益气。久服，轻身、延年。一名谷菜（元本误作
黑字），生山谷。
《名医》曰∶一名白草。生益州。春，采叶；夏，采茎；秋，采花；冬，采根。
案∶《尔雅》云∶苻，鬼目。郭璞云∶今江东有鬼目草，茎似葛，叶圆而毛，子如耳
也，赤色丛生。《唐本》注白英云∶此鬼目草也。

<目录>卷一\上经
<篇名>白蒿
内容：味甘，平。主五脏邪气，风寒湿痹，补中益气，长毛发，令黑，疗心悬、少食、常饥。
轻身、耳目聪明、不老。生川泽。
《名医》曰∶生中山，二月采。
案∶《说文》云∶蘩，白蒿也；艾，冰台也。《广雅》云∶蘩母，蒡也。《尔雅》云∶
艾，冰台。郭璞云∶今艾，白蒿。《夏小正》云∶二月采蘩。《传》云∶蘩，由胡。由胡者，
繁母也。繁母者，旁勃也。《尔雅》云∶蘩，皤蒿。郭璞云∶白蒿。又蘩，由胡，郭璞云∶
未详。《毛诗》云∶于以采蘩。《传》云∶蘩，皤蒿也。又采蘩祁祁。《传》云∶蘩，白蒿也；
陆玑云∶凡艾，白色者，为皤蒿；《楚词》王逸注云∶艾，白蒿也。按∶皤、白，音义皆相
近。艾，是药名，《本草经》无者，即白蒿是也。《名医》别出艾条，非。

<目录>卷一\上经
<篇名>赤箭
内容：味辛，温。主杀鬼精物、蛊毒恶气。久服，益气力，长阴、肥健，轻身、增年。一名离
母，一名鬼督邮。生川谷。
《吴普》曰∶换督邮，一名神草，一名阎狗。或生太山，或少室。茎、箭赤，无叶，根
如芋子。三月、四月、八月采根，日干。治痈肿（《御览》）。
《名医》曰∶生陈仓雍州，及太山少室，三月、四月、八月采根，曝干。
案∶《抱朴子》云∶按∶仙方中，有合离草，一名独摇，一名离母，所以谓之合离、离
母者，此草为物，下根如芋魁，有游子十二枚周环之，去大魁数尺，虽相须，而实不相连，
但以气相属耳，别说云∶今医家见用天麻，即是此赤箭根。

<目录>卷一\上经
<篇名>奄闾子
内容：（旧作庵闾，《御览》作奄闾，是）
味苦，微寒。主五脏瘀血，腹中水气，胪张留热，风寒湿痹，身体诸痛。久服，轻身、
延年、不老。生川谷。
《吴普》曰∶奄闾，神农、雷公、桐君、岐伯∶苦，小温，无毒；李氏∶温，或生上
党，叶青浓两相当，七月，花曰；九月，实黑，七月、九月、十月采，驴马食，仙去（《御
览》）。
《名医》曰∶ 食之，神仙。生雍州，变生上党及道边，十月采根，阴干。
案∶《司马相如赋》有奄闾，张揖云∶奄闾，蒿也。子可治疾。

<目录>卷一\上经
<篇名>析子
内容：味辛，微温。主明目，目痛泪出，除痹，补五脏，益精光。久服，轻身，不老。一名蔑
析，一名大蕺，一名马辛。生川泽及道旁。
《吴普》曰∶析，一名析目，一名荣冥，一名马。雷公、神农、扁鹊∶辛；李氏∶
小温，四月采干。二十日，生道旁。得细辛，良。畏干姜、苦参、荠实，神农∶无毒。生野
田，五月五日采，阴干。治腹胀（《御览》）。
《名医》曰∶一名大荠，生咸阳。四月、五月采，曝干。
案∶《说文》云∶ ，析，大荠也；《广雅》云∶析，马辛也，《尔雅》云∶析、
大荠。郭璞云∶荠，叶细，俗呼之曰老荠。旧作菥，非。

<目录>卷一\上经
<篇名>蓍实
内容：味苦，平。主益气，充肌肤，明目、聪慧、先知。久服，不饥、不老、轻身。生山谷。
《吴普》曰∶蓍实，味苦、酸，平，无毒，主益气，充肌肤，明目、聪慧、先知，久服
，不饥、不老、轻身，生少室山谷。八月、九月采实，曝干（《御览》）。
《名医》曰∶生少室，八月、九月采实，晒干。
案∶《说文》云∶蓍，蒿属，生千岁，三百茎。《史记·龟策传》云∶蓍，百茎共一根

<目录>卷一\上经
<篇名>赤芝
内容：味苦，平。主胸中结，益心气，补中，增智慧，不忘。久食，轻身、不老、延年、神仙。
一名丹芝。黑芝味咸，平。主癃，利水道，益肾气，通九窍，聪察。久食，轻身、不老、延
年、

<目录>卷一\上经
<篇名>青芝
内容：味酸，平。主明目，补肝气，安精魂，仁恕，久食，轻身、不老、延年、神仙。一名龙
芝。

<目录>卷一\上经
<篇名>白芝
内容：味辛，平。主咳逆上气，益肺气，通利口鼻，强志意，勇悍，安魄。久食，轻身、不老、
延年、神仙。一名玉芝。

<目录>卷一\上经
<篇名>黄芝
内容：味甘，平。主心腹五邪，益脾气，安神，忠信和乐。久食，轻身、不老、延年、神仙。
一名金芝。

<目录>卷一\上经
<篇名>紫芝
内容：味甘，温。主耳聋，利关节，保神，益精气，坚筋骨，好颜色。久服，轻身、不老、延
年。一名木芝。生山谷（旧作六种，今并）。
《吴普》曰∶紫芝，一名木芝。
《名医》曰∶赤芝，生霍山，黑芝，生恒山，青芝，生太山，白芝，生华山；黄芝，生
嵩山；紫芝，生高夏地上，色紫，形如桑（《御览》），六芝，皆无毒，六月、八月采。
案∶《说文》云∶芝，神草也。《尔雅》云∶茵芝。郭璞云∶芝，一岁三华，瑞草；《礼
记》则云∶芝。卢植注云∶芝，木芝也。《楚词》云∶采三秀于山间。王逸云∶三秀，谓
芝草。《后汉书·华佗传》，有漆叶青面散，注引佗传曰∶青面者，一名地节，一名黄芝，主
理五脏，益精气，本《字书》无面字，相传音女廉反；《列仙传》云∶吕尚服泽芝。《抱朴子·仙
药篇》云∶赤者，如珊瑚；白者，如截肪，黑者，如泽漆；青者，如翠羽；黄者，如紫金。
而皆光明洞彻，如坚冰也。

<目录>卷一\上经
<篇名>卷柏
内容：味辛，温。生山谷。主五脏邪气，女子阴中寒热痛，症瘕、血闭、绝子。久服，轻身、
和
《吴普》曰∶卷柏，神农∶辛；桐君、雷公∶甘（《御览》引云∶一名豹足，一名求股，
一名万岁，一名神枝、时，生山谷）。
《名医》曰∶一名豹足，一名求股，一名交时，生常山，五月、七月采，阴干。
案∶《范子计然》云∶卷柏，出三辅。

<目录>卷一\上经
<篇名>蓝实
内容：味苦，寒。主解诸毒，杀蛊、注鬼、螫毒。久服，头不白、轻身。生平泽。
《名医》曰∶其茎叶可以染青，生河内。
案∶《说文》云∶ ，马蓝也。蓝，染青草也。《尔雅》云∶ ，马蓝；郭璞云∶今
大叶冬蓝也。《周礼》掌染草，郑注云∶染草，蓝茜，象头之属。《夏小正》∶五月启灌蓝。
《毛诗》云∶终朝采蓝。《笺》云∶蓝，染草也。

<目录>卷一\上经
<篇名>芎
内容：味辛，温。主中风入脑，头痛，寒痹，筋挛缓急，金创，妇人血闭无子。生川谷。
《吴普》曰∶芎（《御览》引云∶一名香果），神农、黄帝、岐伯、雷公∶辛，无毒，
扁鹊∶酸，无毒，李氏∶生温，熟寒，或生胡无桃山阴，或太山（《御览》作或斜谷西岭，
或太山）。叶香细青黑，文赤如本，冬夏丛生，五月花赤，七月实黑，茎端两叶，三月采
。根有节，似马衔状。
《名医》曰∶一名胡，一名香果。其叶，名蘼芜。生武功斜谷西岭，三月、四月采根
，曝干。
案∶《说文》云∶菅，菅，香草也。芎，司马相如说∶或从弓；《春秋左传》云∶有山
鞠穷
乎。杜预云∶鞠穷所以御湿。《西山经》云∶号山，其草多芎。郭璞云∶芎，一名江蓠。
《范子计然》云∶芎生始无，枯者，善（有脱字）。《司马相如赋》有芎。司马贞引
司马彪云∶芎，似本；郭璞云∶今历阳呼为江蓠。

<目录>卷一\上经
<篇名>蘼芜
内容：味辛，温。主咳逆，定惊气，辟邪恶，除蛊毒鬼注，去三虫，久服通神。一名薇芜。生
川泽。
《吴普》曰∶麋芜，一名芎（《御览》）。
《名医》曰∶一名茳蓠，芎苗也，生雍州及冤句，四月、五月采叶，曝干。
案∶《说文》云∶麋，麋芜也。蓠，茳蓠，麋芜。《尔雅》云∶靳，麋芜。郭璞云∶香
草，叶小如委状。《淮南子》云∶似蛇床，《山海经》云∶臭如麋芜。《司马相如赋》有江蓠、
麋芜。司马贞引樊光云∶ 本，一名麋芜，根名勒芷。

<目录>卷一\上经
<篇名>黄连
内容：味苦，寒。主热气目痛、伤泣出，明目（《御览》引云∶主茎伤。《大观本》无），肠
，腹痛下利，妇人阴中肿痛。久服，令人不忘。一名王连。生川谷。
《吴普》曰∶黄连，神农、岐伯、黄帝、雷公∶苦，无毒；李氏∶小寒。或生蜀郡、太
山之阳（《御览》）。
《名医》曰∶生巫阳及蜀郡、太山，二月、八月采。
案∶《广雅》云∶王连，黄连也。《范子计然》云∶黄连，出蜀郡，黄肥坚者，善。

<目录>卷一\上经
<篇名>络石
内容：味苦，温。主风热、死肌、痈伤，口干、舌焦，痈肿不消，喉舌肿，水浆不干。
久服，轻身，明目、润泽、好颜色，不老、延年。一名石鲮。生川谷。
《吴普》曰∶落石，一名鳞石，一名明石，一名县石，一名云华，一名云珠，一名云
英，一名云丹，神农∶苦，小温；雷公∶苦，无毒；扁鹊、桐君∶甘，无毒；李氏∶小寒。
云药中君。采无时（《御览》）。
《名医》曰∶一名石蹉，一名略石，一名明石，一名领石，一名县石，生太山或石山之
阴，或高山岩石上，或生人间，正月采。
案∶《西山经》云∶上申之山多硌石，疑即此。郭璞云∶硌，磊硌大石儿，非也；《唐
本》注云∶俗名耐冬，山南人谓之石血，以其包络石木而生，帮名络石。《别录》谓之石龙
藤，以石上生者，良。

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总数35条
第35条
历史年代: 远古时代
中医人物: 舜
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---- 简要说明 ----
舜，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖.
舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于姚地，以地取姓氏为姚。姚姓族人是黄帝、舜的后裔。　　清乾隆《诸城县志》载：“县人物以舜为冠，古迹以诸冯为首。”证明山东诸城是虞舜的故乡。【今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。】　　舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。　　舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都舜帝
蒲阪。按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。" 　　《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 　　相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。　　舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(济南南郊的千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山)耕耘种植，在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。　　相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。　　舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。　　后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。　　经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。　　舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。　　传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。　　按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。　　尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，　　舜帝雕像
他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。　　舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。　　据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。但是，对于此一说，却有颇多疑义。首先苍梧于当时乃荒芜之地。既非经济、文化中心，也非抵御外族的军事要地。舜当时已近百岁高龄，没有理由巡视至此。其次，舜定都蒲坂，即今山西永济县。与苍梧相距数千里。以当时的交通情况，舜若想来回一次，须得花上数年时间。况且，舜乃南巡，苍梧或许并非终点，而年近百岁的舜绝无那样的体力与精力，进行如此长征般的南巡。综上所述，有人提出一个观点：舜当时远行，肯定有其不得已的苦衷。或是武装押送，不得不去；或是后有追兵，盲目逃生。两者当居其一。　　舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
湖南宁远舜帝陵
　　舜帝陵系中华民族尊祖祭舜之圣地。夏代始于九嶷置陵建庙，秦汉迁于玉官岩前，明初移至舜源峰下。后因年久失修，几近荒废。二十世纪九十年代，永州市、宁远县斥巨资进行修复，恢复明清时期风貌。然随拜谒观光人数增多，陵区渐显促狭，扩建呼声日增。二零零四年四月十四日，湖南省人民政府决定以尊祖爱国、传承文明、凝聚人心、促进发展为主题，于翌年举行个省公祭大典。同年九月十七日，以加强舜帝陵建设与保护为宗旨的湖南省九嶷山舜帝陵基金会成立。为适应全省祭舜大典及谒陵观光者需要，遂决定扩建舜帝陵。基金会与省直有关部门、市县人民政府，迅即着手规划设计。规划总用地四百三十余亩，总投资四千五百余万。扩建工程分两期进行。一期工程投资二千六百万，将山门改建成祭祀殿，增建连廊、角楼、碑廊、厢房等，新增建筑面积四千平方米；祭祀殿外原玉带桥三桥并为一桥，两旁新建拱桥各一座；祭祀殿外广场三万八千平方米，其中麻石广场一万五千五百平方米，植草砖广场九干五百平方　　相关图片
米；新建停车场一万三千平方米；新建仪门一座。二零零五年四月二十五日，一期工程正式开工。为确保一期工程在全省祭舜大典前完厂，工程指挥部殚精竭虑，科学调度，工程建设者夜以继日，精心施工。为解决建设资金，在全省范围内开展募捐，各个市州慷慨解囊，各界人士踊跃捐款。同年八月二十日，一期工程竣工。同年九月十五日，湖南省祭舜大典在舜帝陵顺利隆重举行。　　舜帝陵位于舜陵景区，是九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长200米的神道。　　舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。
大舜苑
　　大舜苑位于诸城经济开发区，占地1000亩，其中水面600亩，总投资1.92亿元。苑内主要规划景点有：大舜殿、舜帝广场、舜裔祠、舜字壁廊、舜庙、古诸冯村（舜帝故里）、历山、名人馆、人工湖、水上乐园等景致。目前，大舜苑已投资600万元完成了规划设计，整修了道路，恢复了舜耕历山的历史风貌，在原舜帝庙遗址重修了舜庙。去年以来，坚持边建设边接待游览参观者，共接待旅游团队500多个，计6万余人次。尤其是春节举行的“舜庙启开圣门”，“五一”举办的“舜庙开园仪式”，“十一”举行的“2005 中国诸城公祭舜帝大典”等活动，吸引了更多民众参与，扩大了大舜苑的影响。
舜耕
　　在浙江省上虞市市区西南侧，为曹娥景区主景之一。舜耕公园以舜耕群雕、大舜庙及舜桥、舜井为主要景点，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的历史。渲染舜帝以孝为先，勤政为民的辉煌一生。园内舜耕群雕由中国艺术大师韩美林创作，以花岗岩为主材料的象队群雕长68米，高27米，总重约800余吨。　　相传上古舜帝为民时，曾躬耕于历山之下，因称历山也叫舜耕山。关于舜耕历山，“象耕鸟耘”的传说流传很广：舜父瞽叟更娶继母壬女后，尽管舜挨打受骂，却是十分地孝顺。当后母生下象，又生下妹妹婐手后，舜带弟弟妹妹，放牛羊，打猪菜，拔草，煮饭，刷锅，洗碗，能干的活都干，不能干的活学着干。尽管舜把瞽叟和壬女侍候得周到细微，可还是经常挨打受骂。舜在疾恨打骂中长大，依然孝顺父母，继母壬女却还是想方设法赶舜走。当策划的兄弟种豆事件由于象的嘴馋和贪婪失败后，又多次陷害虐待舜，然后挑动瞽叟发怒，终于将舜赶出了家门。　　有家不能归的舜就到了历山妫水边搭个茅棚住下，开始烧荒垦地。开始阶段，舜以野果子充饥，日出而作，日落而息。后来就出现了象耕鸟耘的奇事。说舜一日在田间垦荒，疲倦了就在地头休息。忽然听见了“扑哧，扑哧”的鼻息声。抬头看时，只见一只大象从对面山上一步一步走向历山，一直走到舜垦荒的地方，用鼻子卷起一块巨大而尖利的石块，开始一下一下用力地刨地。象力大无穷，一个时辰不到就刨了一大片地。尔后象天天到历山帮舜刨地，久而久之，舜就与象建立了感情，就开始训练大象耕地。　　舜有了大象帮助，耕地多了，种上庄稼后，地里杂草丛生，一个人忙不过来，正自发愁，地里出现了一群一群的小鸟，蹦蹦跳跳地帮助啄去地里的杂草和害虫。舜历山垦荒象帮耕鸟帮耘的故事也就成了千古美谈。

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